Страждання святих мучеників Сергія і Вакха

7 жовтня за ст.ст. / 20 жовтня за н.ст.

Наскільки ж сьогодні знову стає актуальним приклад християнських мучеників, у час, коли похмуре безбожництво не лише намагається нанести Церкві та вірі шкоду зовні, але й в епоху новітньої апостасії, відступництва тих, хто носить ім'я християн, і водночас осквернює його участю у так званих міжрелігійних заходах та іншій суперекуменічній діяльності, об'єднуючись з іновірніми, навіть відвертими ідолопоклонниками, зокрема, в так званих міжрелігійних "молитвах за мир"...  

Нехай же приклад святих мучеників Сергія і Вакха навчить і надихне нас залишатися вірними Христу Богові нашому, навіть ціною втрати честі, слави, посад і багатств цього світу, за будь-яких обставин, хто би перед нами не стояв - новітній ігемон чи представник синедріону. 

У викладі святителя Димитрія Ростовського

Святі мученики Сергій і Вакх, - римляни за походженням, - були знатними сановниками [1] і першими з вельмож при дворі царя Максиміана. Цар дуже любив і поважав їх за розсудливі поради на зборах, за їх хоробрість на війні і за їх вірність у службі. І рідко хто міг звернутися до царя з просьбою інакше, як тільки через цих його найвірніших радників: вони були в такій милості у нього, як ніхто інший.

Святі мученики Сергій і Вакх

Однак Сергій і Вакх шукали милості не так у царя земного, як у Царя Небесного: тому що вони вірили в Господа нашого Ісуса Христа, намагалися догодити Йому своїм життям і старанно служили Йому. Але через страх перед царем, вони до часу приховували свою віру в Христа, бо Максиміан ставився до християн з безмІрною ненавистю і неприборканий люттю. Недовго світло віри Христової було приховане, і скоро для всіх відкрилося явно.

Деякі, заздрячи їх високому становищу і царській до них любові, і бажаючи накликати на них ненависть і гнів царя, донесли йому, що Сергій і Вакх - християни і що вони відмовляються від поклоніння ідолам. Максиміан не хотів вірити, що люди, які користувалися таким його прихильністю, були не згодні з ним в шануванні богів, - і соромився запитати їх про це або викрити, не знаючи ще того достовірно. Однак він вирішив випробувати їх наступним чином.

Одного разу він призначив на честь своїх богів свято і відправився з усіма князями і сановниками, з воїнами і слугами, оточений всією своєю царською величчю, - у храм головного бога Зевса [2], щоб принести йому там урочисту жертву. При цьому він уважно спостерігав, - чи увійдуть з ним до ідольського храму його улюблені вельможі, Сергій і Вакх. Але коли цар увійшов до храму, раби Христові залишилися поза ним і не увійшли з царем в мерзенне капище; зупинившись вдалині, вони молилися істинному Богу, просячи Його, - нехай просвітить Він сліпоту затьмарених очей нечестивого народу і прославить через них пресвяте Ім'я Своє. Цар же, бачачи, що Сергій і Вакх не ввійшли з ним на торжество, послав слуг взяти їх і силою привести в храм.

Коли святі були введені на ці богопротивні збори, Максиміан наказав, щоб вони разом з ним вклонилися ідолам, принесли жертву і скуштували б від ідольських приношень.

Але Сергій і Вакх не хотіли виконати цього царського наказу.

- Ми маємо, - казали вони, - Бога на небі, Бога не фальшивого і не безчуттєвого, як бездушні ваші ідоли, але істинного і живого, що утримує у владі Своїй весь світ, і Йому поклоняємося .

І вони почали викривати царя за його зловір'я, що він честь, яка належить Єдиному Богові, віддає ідолам - сліпим  глухим і німим.

Тоді цар, розгнівавшись, звелів зняти з них всі відзнаки їхнього високого сану: і військові пояси, і золоті гривні, і персні, і весь одяг і для наруги одягнути їх в жіночий нижній одяг, і покласти на їхні шиї залізні обручі. У такому вигляді святих стали водити по місту, - щоб, таким чином, настільки славні і знатні римські вельможі перед усім народом були зганьблені і висміяні за шанування Єдиного істинного Бога і наругу над фальшивими язичницькими богами, або, краще сказати - над самими бісами, яким не захотіли принести жертви оці раби Божі, що вже принесли себе в жертву Христу.

По закінченні богопротивних жертвоприношень, Максиміан повернувся у свої палати і, зглянувшись над Сергієм і Вакхом, бо дуже їх любив, закликав їх до себе і сказав:

- Люб'язні і вірні мої друзі! Навіщо ви задумали збезчестити наших богів, і засмутити царя свого, який настільки милостивий і прихильний до вас? Навіщо і на себе накликали таке безчестя? Хоча я вас і дуже люблю, проте не можу терпіти наруги над моїми богами і повинен буду віддати вас мукам, навіть всупереч своїм бажанням. Тому прошу вас, друзі мої, залиште ви цього Сина Тектонова [3], Якого іудеї як злодія повісили на хресті з лиходіями, і не захоплюйтеся християнськими байками і волхвуваннями; наверніться знову до наших великих богів, і я вам надам ще більшу честь і ще більшу милість мою до вас, і будете ви користуватися моєю любов'ю і нероздільно зі мною насолоджуватися усіма благами мого царства.

Але Сергій і Вакх, не бажаючи заради царської любові відпасти від любові Божої і заради тимчасових благ позбутися вічних, не послухали царя. Сповнені благодаті Духа Святого, вони сміливо і переконливо стали доводити цареві все безсилля його неправдивих богів, сміливо сповідували перед ним могутність і Божество Ісуса Христа і радили цареві самому пізнати цю небесну істину. Безбожний цар, серце якого було запеклим, розум же засліплений, не прийняв їх доброї поради і, навпаки, запалав ще більшим гнівом і люттю. По любові своєї до них, не бажаючи сам віддати їх мукам, він відіслав їх до східного ігемона [4] Антіоха. Ця людина стала жорстоким гонителем і мучителем християн; ігемонського сану він досяг через клопотання Сергія і Вакха перед царем і після того був відправлений на Схід. До цього ігемона тепер і були відправлені святі.

Цар думав, що вони злякаються його лютості, поголос про яку рознісся по всій імперії, і в той же час посоромляться бути у владі того, хто колись був майже рабом їхнім, і таким чином, через страх і сором відречуться від Христа. Але якби цього і не сталося, то цареві, у всякому разі більш було бажано, щоб вони були замучені в далекій місцевості, ніж у нього на очах.

І ось святих в оковах повели з Риму. По закінченні цілого дня шляху, воїни, що супроводжували їх, зупинилися на нічліг в готелі. Тут, опівночі, коли воїни, які їх вели, міцно спали, Сергій і Вакх встали на молитву і почали просити у Бога сили - мужньо перетерпіти всі майбутні свої страждання.

Коли вони молилися, їм з'явився Ангел Господній, осяяв їх небесним світлом і зміцнив наступними словами:

- Будьте сміливими і мужніми, раби Христові, і як добрі воїни озбройтеся проти диявола: ви його скоро переможете.

Після цих слів Ангел став невидимий.

Сергій і Вакх, сповнившись невимовної радості, стали возносити хвалу Господу, який благоволив відвідати рабів Своїх таким ангельським явищем.

У продовження всього свого далекого шляху на Схід святі мученики проводили час у молитві і псалмоспіві, і таким чином озброювалися ще більш на невидимих ​​духів злоби. Пройшовши багато міст і селищ, вони, нарешті, дійшли до східного міста Варваліссо [5] , де в той час перебував ігемон Антіох, якому воїни і віддали в'язнів, - разом з царською грамотою такого змісту:

- Максиміан, вічний цар, Антіоху, ігемону країни Східної. - Радій! Боги наші не допускають жодній людині, а особливо поборникам і слугам царства нашого бути людьми злочестивими і такими, що не беруть участі у жертвоприношеннях їм; тому ми засудили Сергія і Вакха і, як послідовників злочестивої християнської віри, визнали їх такими, що заслуговують смертної кари. Але так як вони недостойні прийняти покарання від самого царя, то ми надіслали їх до тебе. Якщо вони, розкаявшись, послухають нас і принесуть жертву богам, то вияви їм поблажливість і звільни від призначених мук; при цьому обіцяй, що і ми будемо до них милостиві, і що кожен з них отримає колишню свою гідність і заслужить від нас колишню велику прихильність. Якщо ж вони не будуть коритися і залишаться в колишній злочестивий вір, то віддай їх на заслужені муки і осуди на смерть через усікновення мечем. У надії на довге життя - будь здоровий.

Прочитавши царську грамоту, Антіох наказав взяти Сергія і Вакха до ранку під варту. Вранці ж, увійшовши до преторії [6], він сів на судилищі і, поставивши перед собою святих мучеників, став так говорити їм:

- Батьки і благодійники мої, які виклопотали мені цей сан, винуватці цієї моєї слави, - як змінилося ваше положення! Нині я сиджу перед вами як суддя, ви ж, зв'язані в'язні, стоїте передо мною, - ви, яким я перш мав бути як слуга. Молю вас, не заподіюйте собі такого зла, послухайте царя і принесіть жертву богам, - і ви знову отримаєте ваш колишній сан і знову будете вшановані славою; якщо ж ви сього не зробите, то я, всупереч навіть своїй волі, повинен буду муками примусити вас до виконання цього царського слова: адже, ви самі чули, що мені наказує цар у своєму посланні. Тому ,панове мої, будьте милосердні самі до себе, а також і до мене, бо я зовсім не бажав би для вас, благодійників моїх, бути жорстоким мучителем.

Святі відповідали йому:

- Даремно ти хочеш промовою своєю спокусити нас: для шукаючих небесного життя - і честь, і безчестя, і життя, і смерть - зовсім байдужі: «Бо для мене життя - Христос, а смерть - придбання» (Филип.1 : 21).

І багато іншого говорили Сергій і Вакх, докоряючи і викриваючи ідолослужіння і безбожництво нечестивих. Після сього Антіох, розгнівавшись, наказав посадити святого Сергія в темницю, а Вакха, оголюючи і поклавши на землю, бити нещадно. Святого били по всьому тілу настільки довгий час, що навіть слуги, що били його, знемагаючи від втоми, чергувалися один з одним. Від цих побоїв тіло св. мученика ніби відпало від кісток, і кров з нього лилася як вода. Серед таких мук святий Вакх віддав душу свою в руки Господа. Тіло Христового страждальця Антіох наказав винести з міста і кинути його де-небудь подалі на поживу звірам і птахам. Але Господь зберіг його кості: деякі з християн, що ховалися через страх перед ідолослужителями поза містом, в печерах і ярах, вночі вийшли зі своїх сховищ, взяли тіло святого і з честю поховали його в одній з тих печер, в якій ховалися самі.

Сергій, сидячи в темниці і почувши про кончину друга свого, сильно засмутився, і довго сумував про розлуку з ним.

- Горе мені, брате мій Вакхе, - повторював він неодноразово, - тепер нам з тобою не можна вже заспівати: «Як добре і як приємно жити братам разом!» (Пс.132 : 1): залишив ти мене одного.

У той час, як святий Сергій так нарікав, в наступну ж ніч з'явився йому в сні святий Вакх, з ликом ангельським, в світлому одязі, що виблискував небесним світлом. Він втішав його, сповіщаючи йому про уготовану для них на небі нагороду, і зміцнив його до майбутнього мученицького подвигу, за який він отримає у Христа Господа велику милість і відвагу. Після цього явлення, Сергій наповнився радістю і у веселості серця став оспівувати Господа .

Незабаром ігемон, вирушаючи в інше місто, за назвою Сура [7], наказав вести за собою також Сергія. Там, сівши на суддівському місці, він став так говорити святому:

- Безбожна людина, на ім'я Вакх, не захотіла принести жертви богам і погодився краще померти насильницькою смертю, ніж вшанувати їх, - і ось він прийняв кару, гідну з його вчинками. Але ти, Сергію, навіщо спокушаючись цим безбожним вченням піддаєш себе таким великим поневірянням? Благодійнику мій, не причиняй собі муки! Я соромлюся твоїх колишніх до мене благодіянь і твого сану: адже, ти стоїш переді мною як засуджений, а я ,сидячи, звершую над тобою суд: колись людина незначна, я нині, завдяки твоєму клопотанням перед царем, звеличений великим саном і тепер вже вище тебе; ти ж, хто виклопотав у царя так багато і настільки багатьом добра, тепер сам собі бажаєш зла. Молю тебе, - послухай моєї ради, - виконай царське веління, принеси жертву богам, - і ти будеш зведений у колишній сан і удостоєний колишньої слави.

Святий Сергій відповідав йому :

- Тимчасова честь і слава - суєтні, за тимчасовим ж безчестям слідує вічна слава, і для мене це земне безчестя - ніщо, а тимчасової слави я не шукаю, бо сподіваюся бути удостоєним від Спасителя мого істинної і вічної честі в небесній славі. Ти згадуєш мої колишні до тебе благодіяння, - що я у земного царя виклопотав тобі настільки великий сан; тепер же кажу тобі, - послухай мене і, пізнавши істину, зречися своїх неправдивих богів і поклонися разом зі мною Небесному Богові і Царю віків, і я обіцяю виклопотати у Нього для тебе ще більші блага, ніж у Максиміана.

Тоді Антіох, переконавшись, що не в силах відвернути його від Христа і змусити підкоритися царській волі, сказав:

- Ти змушуєш мене, Сергію, забути всі твої благодіяння і віддати тебе лютим мукам.

Сергій відповідав:

- Роби, що хочеш: я маю помічником Христа, Який колись сказав: Не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі ж вбити не можуть; ось і ти тепер маєш владу над моїм тілом, щоб терзати його, але над душею моєю не маєш влади ні ти, ні батько твій - сатана.

Після сього Антіох , розгнівавшись , вимовив:

- Я бачу, що моє довготерпіння робить тебе тільки ще більш зухвалим, - і наказав взути його в залізні чоботи, з гострими і довгими цвяхами на підошві, які пронизували ноги святого. У такому взутті Антіох звелів гнати Сергія перед своєю колісницею, сам же він поїхав у місто Тетрапіргій [8], звідки повинен був відправитися в місто Розафу [9] .

Зазнаючи таких страждань, святий на шляху співав: «Твердо надіюсь на Господа, і Він прихилився до мене і почув благання моє витягнув мене з ями, із багна болота, і поставив на скелі ноги мої, і зміцнив мої стопи» (Пс. 39:2-3).

Коли вони прийшли в місто Тетрапіргій, яке лежало від Сури за двадцять верст, мученика повели в темницю. На дорозі до неї він співав: «Навіть чоловік, що жив у згоді зі мною, що їв хліб мій і на якого я надіявся, – підняв проти мене п’яту свою. Ти ж, Господи, помилуй мене, підійми ме­не, щоб я воздав їм» ( Пс.40 :10 -11).

Вночі в темниці, коли мученик молився, з'явився йому ангел Господній, і зцілив рани його. На другий день, Антіох наказав вивести з темниці святого Сергія, думаючи, що від болю він не зможе і ступити ногами. Побачивши ж ще здалеку, що він йде, як цілком здорова людина, анітрохи навіть не кульгаючи, мучитель жахнувся і сказав:

- Воістину цей чоловік - волхв, бо як можна після таких мук ходити не кульгаючи? А він ніби навіть ніколи і не страждав ногами.

Після сього Антіох звелів взути мученика в ті ж чоботи і вести перед собою до Розафа, а до нього від міста Сури була відстань 70 стадій. Тут, зійшовши на судилище, Антіох став примушувати святого Сергія до поклоніння ідолам, та не міг відторгнути його від сповідання Христа, і засудив мученика на смерть. Коли святого привели за місто, на місце страти, він попросив собі час для молитви. Під час молитви він почув голос з неба, що закликав його в небесні обителі, і, з радістю схиливши під меч свою голову, помер. Тіло його на тому ж місці було поховане християнами.

Через небагато часу християни міста Сури умовилися таємно взяти з Розафа тіло святого і перенести в своє місто. Коли ж вони вночі підходили до гробниці, від гробу показався вогняний стовп, висотою своєю досягав до самого неба. Деякі з воїнів, що жили в Розафа, бачачи опівночі вогненний стовп, що освітлював все їхнє місто, пішли озброєними до того місця і побачили сурських громадян обійнятих жахом, спостерігаючи за цим вогняним явищем. Незабаром явище чудесного стовпа зникло. Після того сурські громадяни зрозуміли, що святий Сергій не хоче залишати того місця , де пролив кров свою і поклав за Христа душу свою; на честь мученика вони поставили тільки на тому місці дивну, кам'яну гробницю. Коли християнство поширилося, в місті Розафа був збудований на честь святого мученика Сергія храм. П'ятнадцять єпископів навколишніх міст, зібравшись, урочисто перенесли до новоствореної церкви нетлінні і пахучі мощі святого мученика і постановили святкувати пам'ять його 7 жовтня (20 жовтня), в день його кончини. На тому і на іншому місці, - і в церкві, при мощах мученика Сергія, і там, де він помер і був похований, - багато біснуватих і болящих отримували зцілення від своїх недуг [10] .

Варто зауважити, що кожен рік, у день пам'яті святого, дикі звірі, ніби дотримуючись якогось закону, виходили з навколишніх пустель і збиралися на тому місці, де спочатку був похований святий мученик. В цей час їх дикий норов змінювався покірністю ягнят: вони не нападали ні на людей, ні на худобу, але, спокійно обходячи св. місце, знову поверталися в свої пустелі. Так прославив Бог угодника свого, що не тільки людям, а й звірам ніби вселяв святкувати пам'ять його.

Молитвами святого Сергія нехай приборкає Господь і лють ворогів наших, як колись приборкав лютість цих диких звірів, - у славу Свою на віки. - Амінь .

 

---

1 У житійному оригіналі Сергій називається "прімікаром", тобто першим начальником "гентілійского полку", - який складався із союзників (які називалися: gentilles) римлян, а Вакх - "секондоторієм", тобто другим начальником цього полку.

2 Зевс, або Юпітер - греко - римський бог, шанований язичниками, як володар неба і землі, батько всіх, богів і людей.

3 Тобто Ісуса Христа, Якого ще сучасні Йому євреї називали "Сином Тектоновим" (єванг. від Матф. 13, 55 ), вважаючи Його сином обручника Пресвятої Діви Марії, Йосипа, що займався теслярською майстерністю («тектон» - з грецької: тесляр, будівельник). Це найменування прийняли потім і римські язичники, застосовуючи його до Христа, у вигляді глузування і знущання над Царем християн.

4 Тобто, до правителя східних, Азіатських провінцій Римської імперії.

5 Варваліссо - місто в Месопотамії, на західній стороні від річки Євфрату.

6 Преторія - вище судове місце в центральних містах Римських провінцій, де справи вирішувалися намісниками Римських імператорів, тобто ігемонами або правителями кількох провінцій.

7 Сура - місто на західній стороні Євфрату.

8 Тетрапіргій - місто між Сурою і Розафа поблизу Євфрату.

9 Розафа або Резаф, згодом перейменований згідно заснованого в ньому знаменитому монастирю на честь святого мученика Сергія Сергіополем, - місто, що лежало від Сури за 6 верст.

10 Пам'ять святих мучеників Сергія і Вакха здавна вельми шанувалася на всьому сході, і до їхніх мощів часто здійснювалися благочестиві подорожі. Про щорічне святкування мученику Сергію відомо ще з початку V століття.

У тому ж столітті Ієрапольський єпископ Олександр вибудував чудову церкву на честь цих мучеників. Їх чесні, нетлінні глави зберігалися деякий час в Константинополі, де бачили їх руські паломники: інок Антоній (1200 р.) і Стефан Новгородець (бл. 1350). Візантійський імператор Юстиніан Великий (527-565 р.) зміцнив р. Розафа, де постраждав св. Сергій і де були мощі його, і ще на початку свого царювання побудував поблизу свого палацу в Константинополі чудову церкву в ім'я свв. Сергія і Вакха за порятунок його ними з темниці ще до воцаріння. Коли Перський цар Хосрой (532-579 р.) підступив до Розафа, перейменованого вже на Сергіополь, нечисленні мешканці, що закріпилися в цім місті, видали йому всі дорогоцінні речі, щоб він пощадив місто, крім мощей св. мученика Сергія, які спочивали в довгастій, обкладеній сріблом, раці. Дізнавшись про це, Хосрой двинув все військо до міста, але на стіні з'явилася незліченна кількість озброєних щитами і готових до захисту воїнів; Хосрой зрозумів, що це диво творить мученик, і, вражений страхом, віддалився від міста. Відомий франкський літописець VI століття - Григорій Турський пише, що в його час на заході вельми шанувався цей святий за багато чудес і благодіяння, які являлися тим, хто приходив до нього з вірою.

Переклад українською: Православний Оглядач

Ісламісти зруйнували стародавню християнську церкву в Маалюлі

13 жовтня - пам`ять святителя Михаїла, першого митрополита Київського

Мученик за православну віру - святий Максим Горлицький (Сандович)

Київський князь Оскольд – святий!

Святитель Фотій – захисник Православ’я