Чому я християнин давньої Англії

Протоієрей Андрій Філліпс

Норманське завоювання - це успішне вторгнення до Англії - стало дійсним завоюванням... бо чужинці отримали владу, яку більш ніколи не втрачали... Вони так і залишилися чужинцями для народу, яким досі правлять.

Моріс Хьюлетт. Пісні плуга

Завоювання норманів обірвало зв'язок з минулим.

З.М. Брук. Англійська Церква і папство

Усередині Саксонської церкви св. Лаврентія у Бредфорді - На - Ейвоні , Уїлтшир (фото - І. Лапа)

Про англо-саксонську, або, точніше, про староанглійську (давньоанглійську) [1] Церкву відомо дуже мало. Сьогодні це таємниця англійської історії, яка, тим не менш, відкривається всім, хто шукає її. Якими ж були і залишаються її цінності? В якому сенсі ми сьогодні можемо сказати, що є християнами стародавньої Англії, що належать до стародавньої Англійської Церкви?

Стародавня Англійська Церква - невід'ємна частина ранньої Церкви

Перш за все, давня Англійська Церква існувала до розділень XI століття, коли папство відрізало себе від більшості християн, які жили тоді в Центральній і Східній Європі, і до розділень XVI століття, коли Західна Європа розпалася на католицький південь і протестантську північ. Іншими словами, за часів стародавньої Англії не було й думки про екуменізм, бо тоді не існувало деномінацій: народ в Церкві був фактично єдиним.

Стародавні англійці були в повному спілкуванні з іншим християнським світом: від Ірландії до північної Африки, від Норвегії до Константинополя, від Києва до Єрусалима, від Рима до Дамаска. І ця єдність у християнстві існувало тому, що Церква на Заході ще не відокремилась від своїх коренів - від ранньої Церкви.

Євангеліє, Святе Передання, житія апостолів, мучеників і отців, життя ранньої, щирої Церкви - все це було живою реальністю. Тоді ще Церкву на Заході не затьмарили людський розум і мудрування, людські спотворення і установи. Інакше кажучи, стародавня Англійська Церква була до-схоластичною, до-романською, тому що існувала до великої схизми.

Вона тоді ще не знала свавілля середніх віків: індульгенцій, інквізицій, спалення живцем на вогнищах, хрестових походів, формалізму і буквоїдства. З цієї причини вона не відає беззаконь тих, хто пізніше будуть протестувати проти середньовічних зловживань, - пуританських протестантів XVI століття з їх іконоборством, відмовою від шанування святих і відкиданням всього Передання I тисячоліття. Оскільки стародавня Англійська Церква була до-реформатська і до-середньовічна, їй були просто незнайомі і немислимі масові вбивства «християнами» інших християн, які відбувалися в XVI столітті.

Рання Англійська Церква була частиною Єдиної і Апостольської Церкви.

Життя древньої Англійської Церкви - жива і містична реальність

Життя древньої Англійської Церкви не було абстрактною і сухою філософією середньовічних вчених - вона була реальністю в щоденному житті всіх. Бога знали не по теоретичним книжковим знанням, а завдяки прямому, безпосередньому спілкуванню.

Стародавня церква в Хейлс, графство Глостершир

Святі не применшувалися  до легенд, байок і небилиць - святі були дійсними, реальними. Люди могли сказати: «Я зустрічався зі святим». Цей період породив більше 300 святих в Англії, і всі вони були близькі до народу, бо самі походили з народу. Вони були друзями народу, бо допомагали і зціляли його. Люди знали, що святі в житті виглядають майже так само, як і на фресках церковних стін (тоді в храмах ще не було білих, холодних стін). Мощі святих не підробляли (як це стали робити пізніше), від них люди отримували допомогу в щоденних потребах.

Образ Пресвятої Діви Марії не був спотворений до образу «далекої богині», як це сталося пізніше в середньовічній Церкві, - Вона все ще була Матір'ю всіх, Матір'ю Церкви. Будівництво церков та служби в них були містичними діяннями. До затвердження готичного стилю  (цієї «схоластики в камені») з його шпилями, що йдуть в небо до загубленого Бога, люди молилися в церквах з півмороком, що панував в них, з малими арочними вікнами, і в них відчувалася присутність Божа. Віруючі використовували містичну, священну мову, мову таїнств. Богослов'я жило не в сухих книжкових словах, а в живих серцях; богослов'я було життям, що складалося з богослужінь і досвіду молитви. Вчення Церкви, яке викладалося на доступній простому народу мові (якою були переведені також Євангелія), ще не являло собою зібрання образливих, категоричних затвердження пізнього часу, придуманих людьми, що жили немов у нереальному світі [2].

Вчення були духовними одкровеннями, що допомагали народу жити. Богослов'я і життя, благочестя і досвід, теорія і практика, навчання і містицизм становили єдність. Древнє англійське християнство, будучи містичним, було способом життя людей. Ритм щоденного життя ґрунтувався на літургійній моделі: піст і церковні свята.

Піст, який сьогодні деякі називають «дієтою» або «здоровим харчуванням», був невід'ємною частиною життя. Християнство було радісним - тоді не існувало такої  «благочестивої» і «релігійної» форми смутного, «похмурого» християнства, яка з'явилася в середні віки і в епоху пуританства та особливо утвердилася у Вікторіанський період. Піст і свято були в справжній гармонії: смуток розп'яття Христа змінювався радістю Його Воскресіння. Не знали тоді «журавля в небі» («бажане, але малоймовірне») протестантських моралістів. Рай починався вже тут - на землі - для всіх, хто прагнув жити в ритмі з церковним життям. Так жило більшість древніх англійців.

Народ Божий: духовенство та миряни, об'єднані спільною вірою

Стародавня Англійська Церква була до - середньовічною, отже - до - папською. Я не хочу сказати, що Англійська Церква не мала поваги до Риму і Римського Папи. Навпаки, стародавні англійці особливо шанували святого апостола Петра, судячи по великому числу присвячених йому церков, - він був найбільш шанованим святим. До того ж, вони дуже шанували Римського єпископа. Адже багато в чому завдяки святому папі Григорію Двоеслову англійці стали християнами. Народ почитав Римських пап, так як вони були свого роду представниками, «вікаріями» святого Петра (термін «намісник Христа на землі» - це винахід Гильдебранда, тобто папи Григорія VII (1073-1085 ), основоположника середньовічного папства і папського верховенства, папської гегемонії, «папізму»). Рим шанували як місто святих, як скарбницю святих мощей, а не як центр юридичної, політичної, економічної чи військової сили. Стародавні англійські паломники стікалися до Риму - міста мучеників. Вони заснували в Римі центр для англійських паломників «Schola saxonum», де знаходилася чудотворна ікона Матері Божої [3]. Англійці шанували владу папи саме тому, що вона не була папізмом. Папи, як правило, не втручалися в життя місцевих митрополичих Церков Західної Європи, у яких була своя юрисдикція. Щоправда, архієпископи Кентерберійські щоразу їздили до Риму за отриманням паллія перед посвяченням у сан, але це було не більше ніж символічним обрядом . А якщо папа іноді і насмілювався втручатися, то у них нічого не виходило, як наприклад у роки служіння святих архієпископів Феодора (669-690) і Дунстана (961-988) Кентерберійських. Пап поважали не за те, що вони були папами (серед них не всі були святими), а тому що вони займали апостольський престол святого Петра.

Саксонська церква св. Лаврентія в місті Бредфорд - На - Ейвоні , Уїлтшир (побудована свт. Альдгельмом Шерборнським, нинішній будинок X століття; фото - І. Лапа)

Західні Православні Церкви в той час нагадували суверенні дружні держави, об'єднані в сім'ю православною вірою. Ніяких втручань і насильницьких дій не вчиняли над місцевими Церквами далекі абсолютисти із Риму. Справжні втручання почалися тільки при новому, реформованому папстві, яке відокремило себе від Церкви в 1054 році; а для Англії це почалося з 1066 року, коли папа Олександр II благословив норманське завоювання країни. Це папство маніпулювало норманами з їх жагою влади, жадібністю і дурістю, сподіваючись на можливість подальшого втручання в життя Англії, - так і сталося насправді. Таке ж благословення було дано «англо - норманам» (так історики люблять називати пізніх норманів) в 1171 році - в епоху Генріха II - на завоювання Ірландії, і з того моменту почалося багатовікове гноблення цієї країни.

У стародавні ж часи місцеві Церкви Західної Європи більш нагадували сім'ю, ніж піраміду. Звичайно, в Церкві, як і в миру, та й у будь-якому людському суспільстві, була ієрархія. Однак не було ніякого клерикалізму. Середній парафіяльний священик був одруженим сільським жителем, сімейною людиною; його сини зазвичай ставали священиками, а дочки - дружинами священиків. І, безсумнівно, багато людей були щасливі таким устроєм життя, вони говорили: «Священик - це один з нас».

Англійська Церква була до - пуританською. Деякі історики припускають, що давня Англійська Церква, як і сучасні Православні Церкви, дозволяла розлучення і повторний шлюб у виняткових випадках, завдяки впливу святителя Феодора Кентерберійського.

Стародавня Англійська Церква - частина єдиної Церкви - сім'ї, що об'єднувала священнослужителів і мирян, живих і покійних

Всі належали до Церкви, яка була домом, частиною повсякденного, сімейного життя. У неї входили багаті і бідні, в ній молилися королі і селяни. Навіть фізично люди були разом у церкві - стояли поруч (лавки і сидіння - нововведення дуже пізнього періоду). Не було великого відчуження між священиками та мирянами, ієреями та іншими священнослужителями. Диякони, що грали важливу роль, були з народу, а народ належав до царственого священства. Вся сім'я належала Церкві. Немовлят хрестили незабаром після їх народження, потім над ними якомога швидше здійснювали таїнство миропомазання і причащали. (Обряд конфірмації був немислимий - це винахід пізньосередньовічного раціоналізму). Всі причащалися і Тіла, і Крові Христових; пізня практика причащання  Крові Христової, всупереч словам Самого Христа , тільки священиками (але не мирянами) - наслідок клерикалізму.

Оскільки парафіяльні священики були одруженими, то не існувало високомірства стосовно жінок - цього ще одного породження клерикалізму і пуританства з їх вченням про дуалізм. (Про ту важливу роль, яку відігравали жінки в житті давньої Англії, писали багато дослідників, починаючи з Доріс Стентон, автора книги «Англійська жінка в історії», що вийшла в 1956 р.) Служба, на якій здійснювалася Євхаристія, називалася милим словом «maesse» (це слово ми все ще зберігаємо як частина таких складних слів, як Christmas - Різдво, Michaelmas - Михайлов день, Martinmas - день святого Мартіна, Candlemas - Стрітення, Hallowmas - день Всіх святих та ін), і в ній могли брати участь абсолютно всі.

Саксонська церква св. Марії (раніше XI ст) у Елтон - Барнс, Уїлтшир

Церква була не тільки домашньою - але і не від світу цього. Це парадокс, проте поєднання цих двох її сторін стало можливим завдяки вірі англійців в те, що Син Божий став чоловіком, що Небо зійшло до землі, духовний світ зустрівся з матеріальним. Матеріальний світ, як вірили, теж може піднятися до світу духовного, земне - до небесного, люди можуть досягти обоження по благодаті. Церква була домашньою, сімейною, але й містичною, Небесного походження. Для древніх англійців Церква була сім'єю, яка об'єднувала живих і покійних, приносила тим і іншим велику духовну розраду .

І саме цю духовну основу Англія втратила в 1066 році. З того часу вона постійно шукає цю основу, але не знайде до тих пір, поки не пройде через довгий і глибокий процес «денорманізаціі», поки не позбудеться від того, що затьмарило красу, добро й істину старої Англії і стародавніх англійців. «Хто має вуха слухати, нехай слухає» (Мф. 11: 15).

Сільський будиночок, Форд- Енд, Ессекс

Байбері, Глостершир, одне з найкрасивіших сіл Англії, знаменитий ряд будинків Арлінгтон - Роу.

Церква св. Марії в Бріморі, Гемпшир (10 в.)

Протоієрей Андрій Філліпс

Переклав з англійської Дмитро Лапа

Глава з книги «Orthodox Christianity and English tradition».

Джерело: Православие.ru

Переклад українською: Православний Оглядач

[1] Термін «англо - саксонський» - штучний, винайдений кабінетними вченими для того, щоб відрізняти англо - саксів від континентальних саксів Німеччини. «Англо - сакси» ніколи себе так не називали: вони називали себе англійцями. Щоб уникнути плутанини автор надає перевагу слову слово «давньоанглійський», хоча, строго кажучи, це чисто лінгвістичний термін.

[2] Дослівно: у вежах зі слонової кістки. - Прим . пров.

[3] Див про це: Ортенбург В. Англія і континент в X і XI століттях.

Чому саме Православ’я є істинною вірою?

Відмінність православної духовності від інших традицій

Навіщо я ходжу в Церкву, і чому саме в Православну