Безправ`я священиків чи кріпосне право в Церкві

Автор: Олександр Купер

Я не збираюся розвінчувати міф про «жирних попів на мерседесах», ті, хто більш-менш воцерковлені ​​вже давно зрозуміли, що це дійсно міф. Ні, звичайно є повні священики, як і 60% населення середнього та похилого віку, є й священики досить заможні. Але далеко не всі, точніше невеликий відсоток з тих, яким довелося служити в наш нелегкий час. Бідний священик - це зараз норма. Священик з глибинки на парафії де 2,5 бабусі в 3-х дворах, мерседес не купить.

Але розмова не про це. Розмова про інше. Про те, чим є Церква. Наша, Єдина Свята, Соборна і Апостольська, Тіло Христове, і ми, православні, Його члени. Але це богослов'я ... А от у правовому аспекті Церква - це організація, що має свою чітку ієрархічну структуру, налагоджену систему взаємовідносин з державними інститутами. Так ким у цій організації є священики? Ну так, звичайно, пастирі овець православних, служителі Божі і т. д. Але, якщо відійти від високих міркувань, то ... ми побачимо сумну картину. 

Дорогі, я не збираюся лити бруд на Церкву. Як людина, яка провела більшу половину свого життя в Ній, я люблю Її і вболіваю за Неї душею. Просто хочу розібратися, зрозуміти чому саме так на сьогоднішній день склалася ситуація в нашій нещасній Церкві,  і в без того понівеченому Тілі Господньому, що служителі Божі по суті є ніхто. Саме ніхто. Безголосі, безвольні, часом мляві, духовно випотрошені істоти? Це проблема професійного вигорання чи чогось більш глибокого?

І чи доречно в такій тонкій, я б навіть сказав сакральній області, говорити про професіоналізм? Думаю ні. Так що ж тоді? Чому з кожним роком зменшується конкурс в духовних навчальних закладах? Чому все частіше і частіше ми чуємо про те, що той чи інший священик за власним бажанням пішов за штат і пішов працювати каменярем, плиточником, чорноробом, щоб прогодувати сім'ю? Чому так часто нам доводиться чути про те, що діти священиків не хочуть йти шляхом своїх батьків і нас обурює те, що гине ідея потомствених священицьких родин. Ми з сумом дізнаємося про те, що чергова матінка залишила свого чоловіка через зубожіння та безгрошів'я не витримавши суворого життя ...

Ми сумуємо, ми вболіваємо, ми намагаємося знайти цьому якесь пояснення, за звичкою киваючи на спокуси і захід, який розтліває. Так, лише, схоже, не в заході і не в спокусах справа. А в безправ'ї священиків. Ні, дорогі читачі, ви не помилилися. Саме в безправ'ї. У жорсткому тоталітаризмі церковної системи щодо своїх кліриків.

 Давайте розглянемо будь-яку державну організацію. Чи це освітня система, чи система охорони здоров'я, чи оборонна або правозахисна система. Скрізь, навіть у дрібному і приватному бізнесі є чітка законодавча база, яка так-сяк але забезпечує захист прав людини. Так-так, я все розумію, що в нашому пострадянському просторі ніколи не було справжнього захисту прав і т. д. Але, все ж, якщо ви працюєте на підприємстві, будь-якому, ви так чи інакше маєте право на відпустку раз у році. Якщо вам його не нададуть, то роботодавці тим самим порушать закон. І ви можете шукати захисту в суді. Ви маєте право на фіксовану зарплату, на 8-ми годинний робочий день, на лікарняний, який буде оплачений і, як наслідок, на пенсію. Якщо ви працюєте за контрактом, то і ви, і ваш роботодавець зобов'язані виконувати його умови.

Це не тільки дає право роботодавцю що- небудь від вас вимагати, але й захищає ваші права. Якщо ці права порушуються, ви маєте право приїхати до столиці розбити намети і стукати касками ... Або порожніми пластиковими пляшками, вимагаючи виконання закону. Що з цього всього має священик? Нічого!

 У нього ненормований робочий день. Навіть, якщо не весь тиждень зайнятий требами і є час на працю, яка не заважатиме служінню, священик не може її собі дозволити без благословення правлячого архієрея. Тобто про приватну додаткову роботу не може бути й мови, не кажучи вже про те, щоб працювати за сумісництвом учителем чи лікарем, це, в принципі, мало сумісні речі, тому, що з уроку не втечеш, і прийом пацієнтів не припиниш, якщо терміново потрібно сповідувати і причащати вмираючого. Часом робочий день священика розтягується до 12 годин на добу 7 днів на тиждень. У нього, найчастіше, немає стабільної фіксованої зарплати. Якщо це не великий міський храм, а маленький сільський прихід, то часто батюшка живе з треб, приношень і пожертвувань, при цьому крутиться як білка в колесі, проповідуючи, відвідуючи хворих, полемізуючи з місцевими сектантами і виконуючи роботу муляра, плиточника і штукатура, наводячи порядок у храмі, якщо такий є. 

Часом він виживає за рахунок продуктів сільського господарства залишених на панахидному столі жалісливими бабусями-прихожанками. У священика немає гарантованої відпустки. Якщо він бажає виїхати на 10 днів до родичів, то повинен просити дозволу у правлячого архієрея. І не факт, що той дозволить. А якщо дозволить будь-куди з'їздити один раз на кілька днів, не факт, що вийде вирватися ще раз. Священики часто працюють так би мовити «на послух», виконуючи обов'язки секретарів, водіїв, завгоспів, виконробів, викладачів в духовних школах, не отримуючи за це ні копійки. Така собі безкоштовна робоча сила на благо Церкви. При цьому нехтується їх право на відпочинок, на медичне обслуговування.

 Тому правлячий архієрей запросто може не благословити поїздку в санаторій з причини, того, що священик вже один раз виїжджав на 2 тижні в гості до батьків або, взагалі, возив свій прихід у паломництво. Нема чого роз'їжджати даремно. Сиди собі на парафії і служи. Священикові тим більше ніхто не дасть відпустки «за свій рахунок». Якщо в будь-якій державній структурі вчений ступінь, професійна категорія або вислуга гарантують людині надбавку до зарплати, зростання по кар'єрних сходах і підвищену пенсію, то у священиків немає ніяких гарантій. І якщо вона, ця ступінь, категорія або вислуга є, то її вже ніхто і ніколи не відніме. Кандидат наук, лікар вищої категорії, підполковник, педагог вищої категорії знають, що їм гарантована нехай і мізерна але надбавка до зарплати, зарплати, пенсії. Ніхто просто так не може звільнити доцента в університеті тільки тому, що він сказав щось там таке, що не сподобалося ректору. А Владика за необережне слово може запросто заборонити у служінні неугодного попа.

 Доцент - шанована людина, для того, щоб позбавити його викладацького місця потрібно постаратися, а якщо він постарається у відповідь, він може відсудити собі своє робоче місце, довівши упередженість з боку начальства. Ніхто просто так, за те, що одна бабуся щось сказала іншій, і вони разом настрочили скаргу на майора місцевої прикордонної частини, з майора погони не зніме. Тому, що аморальність майора бабусям доведеться довести. Як говоритися, поганий закон але  він є, і нікуди від нього не дітися...

У середовищі Церкви все виглядає зовсім інакше. Тут править місцевий архієрей. І що йому постанова соборів? Що йому синодальні постанови і особисті розпорядження Патріарха? У крайньому випадку все можна оформити на папері. Ось начебто воно, те, що вимагається в патріархії є, і ніби як його і немає ... І виходить, що вислуга, сан протоієрея, вчений ступінь нічого в Церкві не значать. Протоієреїв позбавляють усіх нагород за необережне слово, кандидати наук служать у глушині й проповідують трьом глухим бабусям. Незважаючи на Соборну постанову, архієреї продовжують висвячувати молодиків без освіти і відправляти їх на «липові» парафії в п'ять дворів, які не те що прогодувати священика не можуть, їм священик і не потрібен в принципі. І от з цього молодого, недосвідченого батюшки ще й беруть податок, як хочеш, а плати, інакше заборона в служінні... Нічого вам це не нагадує? А мені нагадує ... Пам'ятаєте класики описували як поміщики брали оброк з кріпаків? А неугодних лякали прочуханкою і ув'язненням у підвал...

І кожен з таких поміщиків був сам собі закон. Ще є така практика, як змушувати в обов'язковому порядку на всіх приходах, від малого до великого, купувати в єпархіальному магазині облачення, начиння, певну кількість свічок, потім їж їх, консервуй, використовуй замість електролампочки, тому, що таку кількість, твої 5 бабусь не спалять їх ніколи, навіть якщо будуть ставити пучками по 33. Не біда, що старий підрясник ще міцний і не зносився, прийшов час, у єпархіальній лавці будь добрий придбай новий. Не хочеш? Вибиваєшся з колективу! Незадоволений? Партквиток на стіл ... Тьфу ти ... обмовився. 

Загалом хто не задоволений, той позбавляється хреста і права стояти біля престолу. Все як у старі добрі совкові часи. Ті ж методи, та ж «обязаловка», та ж відсутність права голосу. А якщо хтось все-таки видасть слабке незадоволене мекання, тут же буде зарахований у «вороги народу» ... прошу вибачення, в несмиренних, пихатих, таких, що загордилися собою грішників. І з любові до нього, до цього несмиренного грішника, правлячий архієрей, піклуючись виключно про спасіння душі недбайливого клірика, тут же його впокорить. Та так, що тому мало не здасться, і наступного разу він вже буде мовчазним, смиренним і таким, що покаявся. Отже, якщо відкинути емоції, то що ми бачимо на сьогоднішній день в церковній організації? А бачимо ми, з болем і сумом те, що священик у церкві - істота безправна. Повністю залежна від єпархіального архієрея. Прав у нього немає ніяких. Його громадянські права на працю не дотримуються. Його найчастіше, знову ж таки в залежності від примхи місцевого владики, можуть позбавити цивільного права на освіту (владика може не благословити вчитися), права на медичне обслуговування та відпочинок (владика може не благословити їхати лікуватися), право на оплату праці (владика може благословити виконувати ту чи іншу роботу, не пов'язану зі священнослужінням, абсолютно безкоштовно) і трудяться священики водіями, викладачами в семінаріях або училищах, секретарями, журналістами в єпархіальних прес-службах безкоштовно, віддаючи свій особистий час, який вони могли б присвятити сім'ї і дому.

Священик позбавлений права на захист праці. Його життям, його служінням правлячий архієрей може розпорядитися як йому завгодно. Сьогодні священик служить тут, відновивши храм з руїн, власними руками замішуючи розчин і роблячи кладку, збираючи парафіян по одному, а завтра його можуть відфутболити за сотню км. Знову на руїни, де поруч халупа і замість сортиру дірка в чистому полі. І він не подасть до суду, так як це може зробити вищезгаданий доцент. Він взагалі не має права в такому випадку нічого сказати, не може нікому поскаржитися, тому, що він не підписував жодних контрактів, і ніхто ніяких гарантій йому не давав. Тому, що сьогодні архієрей, якого виходячи з усієї сумною ситуації мабуть не даремно називають гучним словом «Владика», благословив одне, а завтра передумав і благословив інше ... Ви скажете, а як же канони? А ніяк.

На жаль вони виконуються умовно, багато які за історичною давністю незастосовні, багато які схильні до ікономії, а щодо багатьох ситуацій справедливий вираз «був би піп, а канон знайдеться». Мається на увазі канон, який дозволяє відправити цього самого попа в заборону. А часом канони порушуються самими архієреями і блудні, такі, які спилися священики продовжують служити з благословення архієрея і на це благополучно закриваються очі. Ви скажете, що священнослужіння - це не робота, це щось більше, це служіння. І тому не можна порівнювати його з роботою і втискувати в рамки трудового законодавства. Так. Не робота, а служба. Але! В армії теж служба. У поліції служба і проте там трудовий кодекс працює. І права людини там не зневажаються так грубо і безмежно, як в Церкві. І в Греції чомусь дуже успішно зуміли організувати профспілки священнослужителів, забезпечили їм хоч якусь законодавчу базу, що дозволяє захистити їхні права. Ви скажете, що перед рукоположенням священик знає, на що він іде ... І ви не праві! Багато, дуже багато хто не уявляють собі, що це таке, потрапити в рабство (а по іншому це не назвеш) до правлячого архієрея, коли твоїм життям будуть розпоряджатися так само, як сто п'ятдесят років тому поміщики розпоряджалися кріпаками, адже у кріпаків теж були мінімальні права. Більшість хлопчиків вступаючи до семінарії і оплачуючи своє навчання не знають, що платять вони за свою закрепощенність. І експлуатувати їх починають ще там. І багато хто йде розчарованим ... 

Зрештою ви скажете, що не все так погано. Безумовно не все. Є хороші владики, які якимось чином, можливо,  святим промислом Божим, зуміли звільнитися від совкової корости і КГБістських методів. Або по молодості років ще горять любов'ю до Бога. Але таких мало. А от як бути з тими, хто не дозволяє священикам будувати власне житло, щоб ті були максимально залежні від них? Якщо дізнаються, що священик тільки збирається будувати будинок, переводять його на іншу парафію? Як бути з тими, хто за найменший проступок відправляє отців «на виправлення» до монастиря, де вони перетворюються на робочу конячку, а сім'я, матінка і діти сидять вдома без копійки грошей тому, що в монастирі батюшці ніхто не платить, а «виправлення» може тривати від місяця і до безкінечності... Як бути з тими, хто всупереч соборним постановам відправляє освічених священиків з вченими ступенями служити на Кудикіни гори в глухі хутори, а кум-сват-брат з трьома класами училища служить в кафедральному соборі?

 Як бути з тими, хто приходить до архієрея, як до батька, з проханням допомогти матеріально, тому, що потрібно оперувати дитину, а у відповідь чує: «Вирішуй свої проблеми сам, мене не грузи!»  Як бути з нескінченними презентами в конвертах в день народження Владики, в день його хіротонії, в день його єпископської хіротонії, в день призначення його на займану кафедру? Коли презент потрібно піднести, природно в конверті, в день відвідання Владикою храму і т. д. Презент іноді потрібно нести навіть, якщо ти йдеш до Владики з проханням, просто щоб підняти йому настрій. І принесений конверт, як це не дивно, найчастіше нічого тобі не гарантує. Можна носити хоч щодня, але якщо Владика не ​​зволить, нічого ти у нього не випросиш. Навіть, якщо не для себе просиш, а для блага Церкви.

Є ще один тонкий момент, і як з ним бути я теж не знаю. Це занадто «худий» конверт. Тут потрібно ще вгадати, скільки в конверт покласти, щоб Владика не ​​розлютився. Інакше може все сприйняти, як знущання, і конверт полетить в обличчя дающому. Мовляв за кого мене тримаєш, мені твої подачки копійчані не потрібні! Ще Владики люблять відвідувати престольні свята і їсти в ресторанах на ці свята. За рахунок настоятеля природно. І тут теж проблема. Як догодити його преосвященству, або високопреосвященству. Щоб подали те, що його високості подобається ... Ось як з цим всім бути? Як бути, коли священики принижуються архієреєм на очах парафіян? Як бути з тим, що піймавши попа на блуді його не забороняють в служінні, а шлють служити на інший прихід, після отримання «товстого» конверта? Як бути з тим, коли молодий батюшка втрачає сім'ю тому, що тижнями не бачить дружину і дітей, служачи на липовому приході, де немає ні храму, ні житла, ні прихожан? І служити не для кого, і не потрібен він там?

І як бути, якщо священика правлячий архієрей шантажує переводом на Кудикіни гори, домагаючись від нього того, що йому потрібно, або безкоштовної праці, або хабара? І врешті-решт, як бути з симонією? З грошима за ... сан? Коли правлячий архієрей вимагає за свячення встановлену суму? І аналізуючи все це дивуєшся: де в Церкві ті загальнолюдські цінності, які, як не дивно, є в миру? Чому обравши шлях вченого, доктора, вчителя, військового, поліцейського і просто робітника, людина буде відчувати себе в більшій мірі людиною, ніж той, хто обрав для себе шлях служителя Божого?? Світ перевернувся?? І мабуть вже давно... 

Мені важко зрозуміти, як представники медицини, педагогіки, збройних сил ще примудряються співпрацювати з Церквою? При такій відсутності стабільності в цій системі? З одного боку це залишається загадкою, з іншого якщо подивитися на плоди цієї співпраці, то ... приходиш до висновку що воно настільки ж формально, як і дотримання прав людини в тоталітарному устрої церкви. Коли я бачу все це, коли усвідомлюю безправ'я наших священнослужителів, коли розумію, що кріпосне право - це реальність. Воно є тут і зараз, серед нас. І кріпаки - це люди у рясах, я розумію, чому все більше і більше молодих людей не хочуть приймати сан. Вони починають бачити те, що скоро неможливо буде приховати. Вони не хочуть бути рабами архієрея, рабами системи. Вся біда нашої сьогоднішньої Церкви в її прогнилій системі. У тому, що радянська тоталітарна піраміда вкоренилася в умах священноначалія. Що як колись для вождя всіх народів незамінних людей не було, так і зараз для церковної системи незамінних священиків немає. 

Я розумію, що знайдуться критики. Особливо зі столичних і обігрітих отців. Або з тих, кому ще можна жити і не хочеться, щоб штормило. А може бути просто замнуть і зроблять вигляд, що нічого ніхто й не говорив. Хтось скаже, що я відкриваю виразки церкви ... Можливо. Але навіщо приховувати те, що смердить? Це не потрібно приховувати, це потрібно лікувати. Приховувати це мало сенс тоді, коли ще ніхто нічого не помічав за уявним відродженням, за споруджуваними храмами і золоченням куполів. Але скоро в цих храмах нікому буде служити. Тому, що міф про зажерливих попів на крутих тачках все більше і більше стає схожим на міф, у порівнянні з реаліями життя.

А віддавати себе в кріпаки випускники духовних шкіл хочуть все менше і менше. Всього як не старайся, не приховаєш, і ентузіастів служити Богові будучи позбавленим прав і поневоленим стає все менше. І поки священноначаліє не навчиться цінувати кожного свого священика, як особистість, як людину, а не як джерело грошового надходження у вигляді єпархіального податку і товстого конверта в день хіротонії, ставлення мирян, невіруючих і маловірних до Церкви буде відповідним. 

Тому дорогі брати і сестри давайте не будемо дивуватися засиллю сектантів, їх популярності та успішності на просторах нашої батьківщини. У нашої Церкви немає сил боротися з ними. Вона слабка, її потрібно лікувати від нелюдської системи, яка розтліває її зсередини. У народі кажуть, що риба починає гнити з голови. Один раз Господь підніс нам страшний урок ... Будемо чекати наступного уроку? Адже він може бути страшніше ... Ви скажете, що це все слова і немає жодного факту. У дійсності ж, немає жодного священика, який би не зіткнувся хоча б з частиною того, що я описав. Але всі мовчать. Тому, що безправні.

Джерело: bogoslov-club.org.ua

Переклад українською: Православний Оглядач