Арх. Тихон (Пасічник): РІПЦ - канонічна правонаступниця дореволюційної Церкви (2)

«У світі немає нічого важливішого за спасіння і возз'єднання людини зі своїм Творцем»

Друга частина інтерв’ю з Головою Архієрейського Синоду Руської Істинно-Православної (Катакомбної) Церкви Архієпископом Тихоном (Пасічником), керуючим Одесько-Харківською Єпархією РІПЦ.

Перша частина, читати ТУТ.

Кор .: Розкажіть будь ласка про Вашого попередника - блаженно схиархієпископа Лазаря.

Вл.Т.: Блаженна кончина Вл. Схиархієпископа Лазаря для всіх нас, чад його, стала непоправною втратою. Все його життя було пов'язане зі служінням гнаній Церкві на Русі.  Духовний син св.старця Феодосія (Кашина) Кавказького, він ще юнаком за приналежність до ІПЦ зазнав перші свої страждання за віру, відбуваючи термін ув'язнення у важких умовах сталінського концтабору. Важкому і небезпечному служінню, як пастир і архіпастир  таємної, катакомбної Церкви на Батьківщині, Вл. Лазар віддав всі свої сили і життя .

Архієпископ Лазар (Журбенко) Одеський і Тамбовський, Голова Архієрейського Синоду Руської Істинно - Православної (катакомбної) Церкви

Справою життя Архієпископа Лазаря стало налагодження зв'язку між двома частинами Руської Церкви, яка відхилила зрадницький сергіанський курс, Катакомбної на Батьківщині і Зарубіжної за її межами. Безперервні протягом десятиліть жорстокі гоніння на Церкву, небачені у минулій церковній історії, позбавили Катакомбну Церкву канонічного єпископату, підірвали церковне життя, виснажили і знекровили церковний організм. На цьому ґрунті почали виникати небезпечні явища фальшивої духовності та самосвятства. Відновлення канонічного законного єпископату та налагодження здорового церковного життя стало нагальною проблемою. Саме Владика Лазар поклав початок його вирішенню .

Саме завдяки Вл. Лазарю, через встановлену ним таємну переписку з Архієп. Леонтієм Чилійським ще в 60-і рр.. було відновлено спілкування і єдність між ІПЦ на Батьківщині і РПЦЗ, а в 1990 -і рр.. стало можливим відкриття її легальних парафій на Русі.

З благословення Закордонного Синоду та Першоієрарха РПЦЗ Святителя Філарета (Вознесенського), в 1982 р. катакомбний архімандрит Лазар таємно отримав архієрейську хіротонію від Російської Зарубіжної Церкви і очолив в якості законного архієрея Катакомбну Церкву на Батьківщині. Після падіння комуністичного режиму в СССР, Вл. Лазар увійшов до складу Архієрейського Собору РПЦЗ. Цінуючи ідейну і духовну спадщину РПЦЗ, шануючи її Отців -засновників, і особливо Блаженнішого Митрополита Антонія, Владика Лазар, як духовно чуйна людина бачив наростання апостасійних тенденцій в надрах Зарубіжної Церкви, які проявлялися в різних сторонах церковного життя, особливо ж у прагненні до зближення з совєтською церквою - Московською патріархією. Свої перші побоювання з цього приводу він висловив ще на Соборі РПЦЗ в 1990 р., сказавши тоді, що в РПЦЗ є «таємні сергіанці та масони». Він відчув це, тому що мав багато зустрічей і бесід з різними людьми - архієреями, духовенством, мирянами, церковними та громадськими діячами. Тому Вл. Лазар, бажаючи захистити руські парафії Істинної Церкви від згубного впливу "нового курсу", який він бачив у РПЦЗ, відстоював, як міг, збереження автономії для Катакомбної Церкви на Батьківщині.

Після остаточного прийняття Нью - Йоркським Синодом нового курсу на об'єднання з МП і "апостасійним православ'ям" та усунення з поста Першоієрарха РПЦЗ Митр. Віталія, Архієпископ Лазар залишився вірним раніше традиційному курсу Катакомбної і Зарубіжної Церкви. Для нього це означало збереження вірності Самому Главі Церкви Христу. За згодою Митр. Віталія, вираженою в його Розпорядженні від 11 березня 2002 р., Вл. Лазар спільно з Вл. Веніаміном звершив  архієрейські хіротонії для Єпархій РІПЦ в Росії і в 2003 р. перетворив очолювану ним Архієрейську Нараду (засновану Архієрейським Собором РПЦЗ в 1994 р.) в Архієрейський Синод Руської Істинно - Православної Церкви. Ці дії допомогли зберегти на Русі канонічне церковне управління, незалежне від впливу ворожих і чужих Церкві сил. Завдяки пастирській мудрості Владики Лазаря, цим силам не вдалося втягнути Руську Істинно - Православну Церкву ні в унію з "офіційним православ'ям", ні в «духовні нетрі», - партійні чвари та чвари різних правих розкольників т.зв. "Альтернативного православ'я". Наша Церква зберегла той «серединний царський шлях», яким завжди йшла Катакомбна і Зарубіжна Церква, і по цьому шляху до спасіння ми намагаємося вести нашу паству .

Кор .: Як і коли проходило засідання Синоду РІПЦ, на якому Ви були обрані Головою Синоду?

Вл.Т. : 17/30 червня 2005 р., під час Петрового посту, всіх нас спіткала тяжка втрата - відійшов до Господа Владика Схиархієпископ Лазар (Журбенко) - Голова Архієрейського Синоду Руської Істинно - Православної Церкви.

Архієпископ Тихон (Пасічник) та Архієпископ Веніамін (Русаленко) біля могили Схи-Архієпископа Лазаря (Журбенко)

Вже 24 червня/07 липня відбулося надзвичайне засідання Архієрейського Синоду, на якому відбулися вибори нового Предстоятеля Руської Істинно - Православної Церкви. Більшістю голосів , при таємному голосуванні, цей тяжкий і відповідальний жереб випав на моє недостойність. Кажу «недостойність», бо дійсно вважаю себе негідним такого високого звання. Такий вибір для мене був несподіваним. Однак заздалегідь було вирішено, що на кого впаде вибір, той вже не має права відмовлятися, тому що це буде рівносильно ухиленню від хрестоносіння, дезертирства ... Наступного дня, у храмі Св. прав. Іоана Кронштадтського м. Одеси, під час Божественної Літургії Собором Архієреїв РІПЦ я був возведений у сан Архиєпископа.

Кор.: Якщо можливо, розкажіть, будь ласка, коротко про свій життєвий шлях.

Вл.Т.: Народився я в 1948 р. в Казахстані в сім'ї політссильних. Дід по матері - Прокопій Сергійович був царським спеціалістом з гірничої справи, працював на шахтах Донбасу, в 1937 р. розстріляний за т.зв. «Шахтинскою справою», коли знищувалися всі старорежимні фахівці; бабуся і мама, як родичі «ворога народу», були заслані до Казахстану. Батько - Алімпій Іванович Пасічник в 1941 р. потрапив у німецький полон, перебував у таборі для військовополонених у Норвегії, після війни виїхав на проживання до Казахстану. Тут і відбулася зустріч моїх батьків.

Освіта вища - у 1970 р. закінчив Харківський інженерно - будівельний інститут за фахом інженер -будівельник.

З 1985 р. проживаю в Омську. Був одружений. В результаті скорбот, через тривалу, невиліковну хворобу дружини відбулося навернення до Бога мене і всієї моєї родини. Моє духовне становлення і воцерковлення проходило в омській громаді, основу якої складають катакомбні християни, колишні духовні чада приснопам'ятного отця - сповідника Істинно - Православної Церкви ієромонаха Олександра (Орлова , 1876-1977). У громаді я виконував послух помічника при старості Феодорі Кириловичу Кувалдіну (1922 р.н.), який був членом катакомбної громади і духовним чадом о. Олександра: в будинку Феодора Кириловича в роки гонінь таємно служив о. Олександр (Орлов).

У 1993 р. померла моя дружина. Скорботи, які спіткали нашу сім'ю, хворобу і смерть дружини я сприйняв як поклик Господа до служіння.

У 1996 р. для омської общини я був пострижений у читця, в 1997 - в іподиякони. У 1998 р. прийняв постриг в чернецтво з ім'ям Тихон, на честь Святого Патріарха Тихона Сповідника, з одночасним рукоположенням у сан ієродиякона єпископом Євтихієм Ішимським і Сибірським. У 1999 р. в день престольного свята храму Свв. Царствених Мучеників м. Омська ним же був висвячений у сан ієромонаха і призначений священиком на омський прихід.

У 2000 р. після жовтневого собору РПЦЗ, який прийняв новий просергіанский уніальний курс Синоду РПЦЗ на чолі з архиєп. Лавром, разом з настоятелем парафії о. Василем Савельєвим та іншими сибірськими кліриками і паствою РІПЦ - РПЦЗ ми залишилися вірними законному Першоієрарху Митрополиту Віталію.

Брав участь у Воронезькій Пастирській Нараді РІПЦ - РПЦЗ 2001 р., на якій за головування Вл. Лазаря були прийняті документи, що відкидають неправославні рішення Собору РПЦЗ 2000. Воронезька Нарада, на якій були присутні три руських архієрея, духовенство і паства з усіх регіонів Русі, закликало майбутній Собор РПЦЗ відмовитися від помилкових рішень і зберегти колишній курс Зарубіжної і Катакомбної Церкви. На жаль, на цьому Соборі повністю проігнорували думку Руської Церкви і продовжили угодовську політику, трагічні плоди якої все більш очевидні.

 

Архієпископ Лазар і Єпископ Тихон з Чудотворної Іверської іконою Божої Матері Благоухающа

У 2002 р. Високопреосвященнішим Архієпископом Лазарем (Журбенко) Одеським і Тамбовським, Головою Архієрейської Наради Руської Істинно - Православної Церкви під омофором Митрополита Віталія, я був пострижений у мантію із залишенням прийнятого у чернецтві ім'я Тихон.

5 /18 серпня 2002 р., на підставі Розпорядження Митр. Віталія на ім'я Архієп . Лазаря від 11 березня 2002 р., рішенням Архієрейської Наради Руської Істинно - Православної Церкви хіротонізований на єпископа Шадринського (Сибір), вікарія Високопреосвященного Архиєпископа Лазаря. Хіротонію у кафедральному храмі Св. прав . Іоана Кронштадтського в Одесі звершили: Архієпископ Лазар Омський і Тамбовський, Єпископ Веніамін Чорноморський і Кубанський, Єпископ Діонісій Боровичеський , Єпископ Іриней Бурненський та Єпископ Гермоген Жлобинський.

Кор.: Ви згадували про Одигітрію Руської Істинно - Православної Церкви - Чудотворну ікону Божої Матері Іверської, яка названа Благоухающою. Час від часу з цією Іконою Ви відвідуєте парафії, що викликає велике духовне пожвавлення серед віруючих. Якщо можливо, розкажіть, будь ласка, більш детально про цю Чудотворну Ікону.

Вл.Т.: Її Промислом Божим передав Руській Істинно- Православній Церкві хранитель знаменитої чудотворної мироточивої Ікони Божої Матері Іверської «Монреальської», мученик Йосип Муньос, духовний син Святителя Леонтія Чилійського. А передісторія її така. Багато людей через Монреальську Мvроточиву Ікону отримували духовні і тілесні зцілення, а завдяки миру, яке виливається з неї, тисячі людей стали причасниками благості Пресвятої Богородиці. Ця Ікона об'їздила весь світ, але в Росії та все ще не була, і це дуже засмучувало благочестивого зберігача чудотворної Ікони брата Йосипа. Бажаючи, щоб благодать, яка виливає з чудотворної Ікони Іверської, торкнулася і нашої святої землі, брат Йосиф за особливим внутрішнім  покликом вирішив передати список цієї Ікони на Русь. Дошку для списку він замовив таку ж, як у чудотворного Образу. У неї брат Йосиф вклав частки мощей п'яти угодників Божих - преподобномучениці Великої Княгині Єлизавети, Свв. безсребренників мучеників Косьми і Даміана, Св. муч. Трифона і Св. муч. Віктора. Потім підготував на спеціально приготовленій дошці основу для фарбувального шару, визолотив фон і з молитвою і благоговінням приступив до іконописної роботи. Робота йшла важко, але все ж успішно була завершена. Готовий список брат Йосиф помістив у колишній кіот чудотворної Монреальської Ікони, і став молитися Господу, щоб Господь відкрив: кому ж вручити цю нову Ікону. У ніч на 30 липня / 12 серпня 1993 Йосиф побачив у сні свого духовного отця - святителя Леонтія Чилійського, в сяйві, в єпископському вбранні, з архієрейським жезлом у руці. Владика сказав, що ікона ця повинна бути вручена стовпу Істинної Церкви на Русі. Коли брат Йосиф запитав, хто ж це, святитель назвав Архієпископа Лазаря. Ще Владика сказав, що нова ікона прославилася багатьма чудесами, а на знак того, що слова його не помилкові, опаде покрив з чудотворної Іверської ікони. Прокинувшись, брат Йосиф негайно пішов до Іверської ікони і побачив що лежить на підлозі покрив. Це особливо вразило його, адже в кімнату, де зберігається ікона, ніхто не заходив, так що зняти покрив і впустити його на підлогу ніхто не міг. Тоді Йосиф зрозумів, що цей сон - знамення із світу вишнього і твердо вирішив виконати волю Божої Матері, передану йому святителем Леонтієм. Всього через 6 днів, напередодні свята Преображення Господнього благочестива мирянка Олена Сергіївна Наварр - Голіцина на прохання брата Йосифа приїхала до Москви, щоб передати список Іверської ікони Архієпископу Лазарю.

Архієпископ Лазар з Чудотворної Іконою

Останню ніч перед від'їздом до Росії список пролежав лицьовою стороною на чудотворній іконі, потім був вкладений в чохол від Монреальської ікони і в ньому 18 /31 серпня Милістю Божою переданий Первосвятителю катакомбної Руської Істинно - Православної Церкви Владиці Лазарю (Журбенко) Одеському. Разом з Образом була передана вата із запашним миром від чудотворної ікони і частина ризи Святителя Іоана (Максимовича) Шанхайського (знаменно те ​, що постанова про заснування Архієрейського Синоду РІПЦ співпало з пам'яттю Святителя Іоана, з житія якого відомо, що все своє життя Владика Іоан співчував гнаній Істинно - Православній Катакомбній Церкві на Батьківщині). Всі ці безцінні святині були доставлені в Одесу і радісно зустріті старцем - Архієпископом Лазарем та парафіянами кафедрального храму Св. пр. Іоана Кронштадтського м.Одеси Руської Істинно - Православної Церкви, де і понині і зберігається ця дорогоцінна святиня.

Ікона постійно (особливо рясно під час богослужіння і навіть на засіданнях Синоду, де вона завжди присутня) виливає пахощі, а іноді на ній виявляються крапельки св. мира, схожі на вранішню росу.

Особливий промисел і піклування Боже про нашу Святу Руську Істинно- Православну Церкву і духовний сенс видіння брата Йосифа відкрилися після його мученицької кончини і таємничого зникнення Монреальської мироточивої Ікони, коли одеський Благоухающий образ Іверської чудотворної Ікони Божої Матері виявився єдиним .

Кор.: Яке Ваше ставлення до унії між РПЦЗ (Л) і РПЦ МП?

Вл.Т.: Наша Церква стоїть на позиціях категоричного неприйняття нового курсу ієрархії РПЦЗ на чолі з м. Лавром, який відмовилися від історичної Сповідницький місії Зарубіжної Церкви, від зберігання Істинного Православ'я, і пішли на унію з апостасійним "офіційним православ'ям" в особі сергіанської Московської патріархії. Це відображено в ряді документів, прийнятих Синодом РІПЦ , та звернень до зарубіжного духовенства і пастви. До архієреїв РПЦЗ, після 1 - го Воронезької Наради, ми більше не зверталися, бо стало ясно, що їхня мета - унія з апостасійним православ'ям. Але поміж духовенства і пастви РПЦЗ ми ще бачимо здорові сили, які намагаються чинити опір зрадництву своєї ієрархії і яким ми готові надати допомогу в цей нелегкий для них час.

 

Митр. Лавр (Шкурла) і екуменічний патр. Алексій (Рідігер)

Перерахую головні положення нашої позиції, відображені в ряді документів РІПЦ:

1 . Об'єднання РПЦЗ з МП відбувається без покаяння совєтської патріархії в сергіанстві та екуменізмі, без відмови від цих псевдовчень, але при мовчазній згоді Нью - Йоркського синоду на ці єресі. Зарубіжні Собори багаторазово, починаючи з 1943 року, оголошували про невизнання совєтських патріархів законними предстоятелями Руської Церкви як ставлеників богоборчої влади. З цієї ж причини Собор РПЦЗ 1990 оголосив і про невизнання Алексія Рідігера законним Патріархом Московським. Всі ці соборні постанови повністю проігноровані Нью - Йоркським синодом митр. Лавра, що канонічно ставить його в положення розколу.

2. Об'єднання РПЦЗ з МП відбувається при посередництві політичного керівництва РФ і спецслужб та є результатом втрати Нью - Йоркським синодом церковної свободи. Цей неосергіанський акт, який підпорядковує Церкву антихристиянським силам, і є церковним злочином, аналогічним діянню митр. Сергія, і навіть більш важким, так як звершений добровільно, а не вимушено.

В.Путін у Синоді РПЦЗ (Л)

3 . Об'єднання РПЦЗ з МП здійснюється за вказівкою світової закуліс , як необхідна частина в здійсненні плану світової антихристової глобалізації. Це об'єднання зміцнює постсовєтський режим РФ, дає йому церковне благословення . Режим, який проводить дехристиянізацію російського народу, кампанію його морального розбещення та заохочує його фізичне вимирання, синодом РПЦЗ -Л оголошений «християнським» і «православним». Таким чином, відбувається свідома співучасть РПЦЗ -Л у брехні, у фальсифікації відродження Росії і Руської Церкви.

4 . Об'єднання РПЦЗ з МП є зрадою Катакомбної Церкви і всіх чесних православних людей в Росії і закордоном, які десятиліттями вбачали в Зарубіжній Церкві носительку Істинного Православ'я і вільний голос Руської Церкви. Тепер тисячі православних обдурені і розчаровані, їхня віра в Істинну Руську Церкву підірвана, багато з них виштовхнуті в неканонічні розколи або нецерковні спільноти.

5. Об'єднання РПЦЗ з МП є хулою на пам'ять Святих новомучеників і сповідників Російських, які «слово Істини дотримуючись заради віри постраждали навіть до крові» від богоборчої влади, але відкинули сергіанський шлях зради Церкви. Неможливо визнавати сергіанську патріархію і бути в одній Церкві, в духовному зв'язку із святими новомучениками. Визнанням совєтської патріархії законною Руською Церквою Нью - Йоркський синод розірвав свій духовний зв'язок з новомучениками і поставив себе поза Істинною Руською Церквою.

6. Об'єднання РПЦЗ з МП є зрадою вчення і ідеалів Отців - засновників Зарубіжної Церкви - подвижників благочестя і ревнителів Православ'я, богопросвітлених богословів Руської Церкви ХХ століття. Грубо спотворюючи їхнє вчення, підміняючи їх дух, намагаючись представити їх своїми попередниками на шляху унії з МП, нинішні лідери РПЦЗ зводять наклеп на своїх Отців: Митрополитів Антонія, Анастасія, Філарета та їх сподвижників. Не випадково шлях відкритої зради ідеалів Зарубіжної Церкви вони почали із зради свого законного Першоієрарха Митрополита Віталія і гоніння на нього. Виправдавши сергіанський шлях «порятунку Церкви», вони тим самим поставили Зарубіжну Церкву, з моменту її заснування в положення розколу - у чому її завжди звинувачувала совєтська патріархія. Покаяння від імені Зарубіжної Церкви перед МП «в словах і справах останніх десятиліть проти матері - Церкви» (як висловився архієп. Марк під час візиту делегації РПЦЗ -Л до Москви в листопаді 2003 р.), назавжди позбавляє духовенство та паству МП можливості правильного осмислення трагічної історії Руської Церкви в ХХ ст., розуміння духовної суті сергіанського розколу і сергіанства як явища світової апостасії і покаяння у сергіанстві - того покаяння, яке необхідне їм для спасіння, і справжнього відродження Руської Церкви і всієї Русі.

7. Нинішнє остаточне падіння ієрархів РПЦЗ -Л стоїть в одному ряду з грізними подіями останніх апокаліптичних часів, коли на малий час розв'язаний сатана і бісівські полчища випущені з аду на землю для останнього зваблювання людей. Саме в перспективі близької останньої боротьби Церкви Христової з силами прийдешнього антихриста набуває особливого сенсу падіння ієрархів РПЦЗ, які до недавнього часу стояли на чолі істинної Руської Церкви. Це - не просто церковно - політична помилка, це відмова від стояння на варті Істинного Православ'я, відмова від «подвигу православної руськості» (за висловом архім. Костянтина /Зайцева/, одного з ідеологів Зарубіжної Церкви) в обмін на земні блага - це справжня апостасія, дезертирство з лав воїнства Христового у табір Його ворогів. Це - гріх зради не тільки своїх руських братів у Христі, але і Самого Христа - той гріх, про який стільки писали вчителі Зарубіжної Церкви, гріх свідомий.

Необхідно ще додати, що не тільки сергіанство і екуменізм, не тільки численні порушення канонів Церкви, не тільки безпрецедентні в історії Церкви моральні злочини ієрархії та духовенства МП (про які й говорити соромно ) заважають об'єднання в єдину Церкву. Є ще одна важлива перешкода, яку ігнорують (або про який мабуть не підозрюють в РПЦЗ), але яка є можливо є ще більшою, ніж всі інші разом узяті, тому що є плодом вісімдесятирічного відступницького життя МП - це помилкова містика, помилкова духовність, яка пронизала різні верстви духовенства і пастви МП. Поклоніння фальшивим старцям і сумнівним "святим", яких у безлічі "канонізувала" за останні 10-12 років МП, і т.п. Мовою православної аскетики це називається духовною прєлєстю, а з святоотецьких праць ми добре знаємо, що подвижник - християнин, який перебуває в прєлєсті, спастися не може, тому що знаходиться на хибному шляху, що відводить його від істинного шляху до спасіння. Це дуже важливо і ігнорувати це ніяк не можна.

Адже це є внутрішним органічним життям МП як церковного організму, це складає їхню щоденну духовну практику, їх «аскезу». Навіть якщо вони приймуть "покаянні " декларації в екумені, і навіть у сергіанстві, навіть якщо вони позбавлять сану всіх своїх неканонічних єпископів і священиків (на що вони навряд чи погодяться), - це ще не захистить ні їх, ні тим більше нас від їх помилкової духовної практики. Уявіть собі, що єпископат Католицької церкви оголошує раптом про прийняття православних догматів і зовні відмовляється від своїх догматичних заблуджень. Але як їх церковний народ, який десятиліттями живе удаваним аскетичним життям, відмовиться від їхніх численних "святих" (починаючи з Франциска Ассизького), яких Православна аскетика іменує прєлєсниками. Так само і в МП з їх фальшивим духовним життям (прєлєсть у перекладі зі слов'янського і означає брехня, омана), тому спасіння в МП практично неможливо з тієї ж причини, з якої воно неможливе і в Католицькій церкві, і в будь-якій секті. РПЦЗ занадто маленька, щоб цьому протистояти. Зрештою РПЦЗ просто розчиниться в їхніх «духовних нетрях». Ми живемо в Росії і стикаємося з цим щодня, чому я і говорив вище, що однією з наших насущних пастирських проблем є огорожа нашої пастви від впливу апостасійного "офіційного православ'я".

 

Для ілюстрації сказаного, з недавньої історії ми маємо скорботний приклад - злиття духовно - нездорового уніатства з православ'ям на Західній Україні в кін. 1940-х рр.. Уніати тоді адміністративно влилися до складу МП і навіть зовні взяли православні форми, але без покаяння, без внутрішнього усвідомлення і відмови від своїх латинськихзаблуджень і духовної практики, і так і залишилися уніатами, зберігаючи неправдиву аскетику, містику і т.п. Їх величезна безліч влилася в МП (і без того уражену обновленством і сергіанством), ще більш заражаючи і розкладаючи МП зсередини, породивши в її середовищі масове апостасійне явище у вигляді таємного католицтва, в яке виявилася залученою тепер і вища ієрархія (митр. Никодим Ротов, його ставленики та ін.) У результаті такого адміністративного "​об'єднання ", століттями очікувана єдність принесла шкоду, і не тільки МП, а й самим уніатам, які, влившись у неправославну патріархію, так і не пізнали благодатний «смак істинного православ'я». Плоди такого "об'єднання" сьогодні всім добре відомі.

Руська Істинно - Православна Церква сумує через зраду ієрархії РПЦЗ , як і Сам Спаситель сумував про загибель Свого учня - зрадника, особливо про тисячі «малих цих», яких свідомі апостати (відступники) захоплюють за собою в погибель. Чи можливо їм повернутися на шлях Істини, знає один Бог. З святоотецької аскетики ми знаємо, що без покаяння у гріху і подвигу ісповідництва, як плоду покаяння - повстання впалих у гріх відступництва від Істини неможливо.

Падіння Зарубіжної Церкви ускладнило становище істинно - православних християн і в Росії, і в усьому світі, зробило важчим  їхній Хрест. Адже тепер апологети МП відверто сміються над Істинною Церквою і подвигом Новомучеників. «Значить, митр. Сергій і наша Церква всі ці роки були на істинному шляху, а ви помилялися. Адже навіть Зарубіжна Церква покаялася у своєму гріху проти Матері - Церкви і визнала свій шлях помилковим», - переконують вони. Тепер простим християнам в самій МП набагато складніше буде розібратися, - де правда, а де брехня, і вирватися зі своїх духовних хащ в спасительну огорожу Істинної Церкви. І з кожним роком їх перебування там, для них це буде все більш і більш неможливим. Ось вже дійсно, ієрархи РПЦЗ скоїли тяжкий Іудин гріх перед усім руським народом.

Але ця подія не може змінити того шляху, яким у ХХ столітті йшла Істинна Руська Церква - Тихоновська Церква Святих новомучеників та ісповідників Російських, Церква Катакомбна. Ми знаємо обітниці Господа нашого Ісуса Христа про нездоланність адовими вратами цієї Істинної Церкви. У цій Церкві ми бажаємо залишатися до кінця, сподіваючись на милість і допомогу Божу, і в Неї закликаємо всіх бажаючих бути вірними Христу.

Продовження інтерв’ю буде невдовзі.

Джерело: catacomb.org.ua

Переклад українською: Православний Оглядач