Любіть ворогів ваших. Мартін Лютер Кінг

«Чули ви, що сказано: "Люби ближнього твого і ненавидь ворога твого"​​. Я ж кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, робіть добро тим, хто ненавидить вас і моліться за тих, хто кривдить і переслідує вас, щоб бути вам синами Отця вашого Небесного…» (Євангеліє від Матвія, 5: 43-45).

Заповідь «любіть ворогів ваших» завжди була, мабуть, найважчою з усіх заповідей Христа. Деякі люди щиро вірили, що в реальному житті вона нездійсненна. Легко любити тих, хто любить тебе, але як любити тих, хто, таємно чи явно, намагається взяти гору над тобою? Інші, наприклад філософ Ніцше, стверджували, що заклик Ісуса возлюбити своїх ворогів свідчить про те, що християнська мораль - доля слабких і боягузливих, а не сильних і сміливих. Ісус - це відірваний від реального життя ідеаліст, кажуть вони.

Незважаючи на подібні гострі питання і безперервні заперечення, ця заповідь Ісуса набуває для нас все зростаюче значення. Вервечка заворушень і повстань нагадала нам про те, що шлях сучасної людини пролягає на дорозі, ім'я якої - Ненависть, і веде вона нас до загибелі і засудженню на вічні муки. Заповідь «любіть ворогів ваших» - це не благочестиве побажання мрійника-утопіста, а абсолютна умова нашого виживання. Любов навіть до ворогів - ось ключ до вирішення всіх існуючих у нашому світі проблем. І Ісус - це не відірваний від життя ідеаліст, він - тверезий реаліст.

Я впевнений у тому, що Ісус розумів усю складність, пов'язану з практичним здійсненням Своєї заповіді. Він ніколи не належав до числа базік, що теревенили про те, як просто дотримуватися моральних підвалин. Він розумів, що кожне щире вираження почуттів любові ґрунтується на повному і беззастережному підпорядкуванні Богу. Тому, кажучи «Любіть ворогів ваших», Ісус усвідомлював, що ця заповідь носить обов'язковий характер, і водночас Він закликав до цього. Наша відповідальність як християн полягає в тому, щоб розкрити зміст цього завіту і знайти в собі сили щодня слідувати йому.

Давайте будемо реалістами і запитаємо: як нам любити наших ворогів? По-перше, ми повинні розвинути в собі вміння прощати. Позбавлений сили прощення позбавлений і сили любові. В нашому серці не знайдеться місця і краплі любові до ворогів, якщо ми не зрозуміємо того, що необхідно навчитися прощати, знову і знову, тих, хто несе нам нещастя і муки. Треба також зрозуміти, що прощати завжди повинен потерпілий, який відчуває біль і страждання, жертва болісної несправедливості, принижений і ображений. Кривдник може просити про прощення. Він може одуматися і як блудний син пройти курними дорогами, з серцем, тріпотливим від бажання бути прощеним. Але тільки ближній ваш, що випив чашу страждань, батько, покинутий вдома та який чекає повернення улюбленого сина, здатні до прощення.

Всепрощення - це не ігнорування того, що було зроблено, або представлення зла добром. Швидше, воно означає, що скоєне зло не є перепоною на шляху встановлення взаємовідносин. Всепрощення - це каталізатор, який створює атмосферу, необхідну для вчинення нових кроків, початку нового життя. Всепрощення - це звільнення від тягаря або боргу. Слова «я прощаю вас, але ніколи не забуду, що ви зробили» не в змозі пояснити справжню природу всепрощення. Так, людина не може забути, якщо це означає, що те, що сталося стирається зовсім з пам'яті. Але, коли ми прощаємо, ми забуваємо в тому сенсі, що зло більш уже не є психологічною перешкодою на шляху встановлення нових взаємин. Точно так само, ми ніколи не зможемо сказати: «Я прощаю вас, але відтепер не бажаю вас знати». Прощення означає примирення, возз'єднання знову. Без цього жодна людина не в змозі полюбити ворогів. Ступінь пробачення визначає ступінь нашої любові до ворогів.

По-друге, ми повинні зрозуміти, що зло, яке чиниться ближнім нашим - ворогом, причина наших страждань, ніколи не відображає всієї сутності цієї людини. Елементи добра можна знайти в характері навіть найзліших з наших ворогів. Всі ми чимось нагадуємо шизофреників, людей з роздвоєною особистістю і характером. Нескінченна громадянська війна вирує всередині кожного з нас. Щось всередині нас змушує нас журитися разом з римським поетом Овідієм: «Я прихильник добра, але в своїх вчинках керуюся злом», або погоджуватися з Платоном, який промовляв, що людський характер - це колісничий, що керує двома кіньми, кожен з яких тягне в свою сторону, або повторювати слідом за апостолом Павлом: «Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, яке не хочу, роблю».

Це всього лиш означає, що навіть у найгірших з нас є частка добра, і в кращих з нас є частка зла. Коли ми пізнаємо це, ми стаємо менш схильні ненавидіти наших ворогів. Коли ми дивимося в глиб проблеми, шукаємо причину скоєного в пориві зла, ми знаходимо в ближньому нашому - ворогові частинки добра і розуміємо, що порочність і зловмисність його діянь не дає нам повної картини про цю людину. Ми починаємо бачити його в новому світлі. Ми усвідомлюємо, що його ненависть є результатом страху, гордині, незнання, упереджень і відсутності взаєморозуміння, але, незважаючи на все це, ми знаємо, що душа кожної людини несе в глибині печать Божу. І ми починаємо любити наших ворогів, розуміючи, що вони ще не зіпсовані повністю і всевідкупляюча любов Господа нашого може торкнутися і їх.

По-третє, ми повинні шукати не поразки або приниження нашого ворога, а його дружби і взаєморозуміння. Бувають дні, коли ми здатні принизити найзліших з наших ворогів. Неминуче приходить година, коли його слабкості проявляються і ми отримуємо можливість встромити в нього спис перемоги. Але ми не повинні цього робити. Кожне сказане слово і кожен зроблений крок повинні ставати цеглинкою у фундаменті взаєморозуміння, вивільняти ті величезні запаси добра, що були заховані за непроникними стінами ненависті.

Сенс любові не слід плутати з сентиментальним виливом почуттів. Любов набагато глибше дурнуватої емоційної балаканини. Можливо, грецька мова внесе ясність у це питання. Грецький текст Нового Заповіту використовує три слова для позначення любові. "Ерос" - це естетична, романтична любов. В діалогах Платона "ерос" - це божественне устремління душі. Друге слово: "Філіо" - взаємна любов, душевна прихильність, близькість друзів. Ми любимо тих, хто любить нас і любимо тому, що улюблені самі. Третє слово: "агапе" - згода і творча, всепрощаюча добросердість у відносинах між усіма людьми. Ллється через край безкорисливе почуття, "агапе" - це Божа любов у серці людей. На цьому рівні ми любимо людей не тому, що нам подобаються вони чи їхні вчинки, і навіть не за те, що в них є іскра Божа; ми любимо кожну людину за те, що її любить Господь. На цьому рівні ми любимо людину, що творить зло, хоча і ненавидимо скоєне нею.

Тепер ми розуміємо, що мав на увазі Ісус, кажучи: «Любіть ворогів ваших». Ми повинні бути вдячні, що він не сказав: «Ставтеся до ворогів вашим з симпатією і прихильністю». До деяких людей просто неможливо відчувати почуття симпатії та прихильності. Прихильність - сентиментальне і ніжне слово. Як можемо ми відчувати симпатію до людини, що не приховує своїх намірів знищити нас і всіяти наш шлях незліченними труднощами і перешкодами? Як може нам подобатися людина, що загрожує життю наших дітей і руйнує наше житло? Це неможливо. Але Ісус усвідомив, що «любов» вище «прив'язаності»  і «симпатії». Наказуючи нам любити наших ворогів, Ісус не має на увазі "ерос" або "філіо"; він говорить про "агапе" згоду і творче, всепрощаюче добросердя в стосунках між усіма людьми. Тільки на цьому шляху, відповідаючи лише такою любов'ю, ми можемо стати дітьми Отця нашого Небесного.

Перейдемо тепер від практичного "як" до теоретичного "чому": чому ми повинні любити наших ворогів? Перша причина очевидна. Ненависть у відповідь на ненависть лише примножує ненависть, згущаючи нічний морок на небі, і так позбавленому зірок. Морок не може перемогти морок; тільки світло в змозі зробити це. Ненависть не може перемогти ненависть; тільки любов в змозі зробити це. Ненависть примножує ненависть; насильство примножує насильство, і жорстокість примножує жорстокість, закручуючись в пекельній спіралі руйнування. Тому, коли Ісус каже: "Любіть ворогів ваших", він залишає нам проникливу і абсолютно неминучу заповідь. Хіба не зайшли ми, люди Землі, в такий глухий кут, з якого вихід лише через любов до ворогів - інакше?.. Ланцюгова реакція зла: ненависть народжує ненависть, війни народжують нові війни - повинна бути перервана, або ж ми всі провалимося в похмуру безодню взаємного знищення.

Ще одна причина, по якій ми повинні полюбити наших ворогів: ненависть залишає рубці на душі і спотворює особистість людини. Пам'ятаючи про те, що ненависть є силою зла і тому небезпечна, ми надто часто думаємо про те, що вона робить з людиною, на яку вона звернена. Це можна зрозуміти, оскільки ненависть завдає невідновну шкоду своїм жертвам. Ми бачили кошмарні наслідки ненависті в смерті шести мільйонів євреїв, замучених одержимим ненавистю безумцем по імені Гітлер, і поліс насильства, що обрушилася на чорношкірих, коли розпалені ненавистю юрби жадали їх крові, в похмурих кошмарах війни, в страхітливих приниження, несправедливості і злочинах, скоєних проти мільйонів дітей Божих безсовісними гнобителями.

Але існує ще одна сторона питання, яку ми ні в якому разі не повинні упускати з виду. Ненависть не менше згубна і для того, хто ненавидить. Немов нерозпізнана ракова пухлина, ненависть роз'їдає особистість людини і здатність мислити об'єктивно. Вона змушує її прекрасне називати огидним, а огидне - прекрасним, приймати істину за брехню, а брехню - за істину.

Доктор Е. Франклін Фрезер у своїй вельми цікавій роботі «Патологія расових забобонів» наводить кілька прикладів, коли білі, будучи нормальними, доброзичливими і м'якими людьми в щоденних стосунках з іншими білими, втрачали логіку і виходили з себе, як тільки розмова стосувалася надання рівних прав чорношкірим або питань расової несправедливості. Це відбувається тоді, коли в наших серцях живе ненависть. Психіатри бачать в ненависті причину багатьох загадкових процесів, що протікають в нашій підсвідомості, багатьох наших внутрішніх конфліктів. Вони кажуть: «Навчіться любити або загинете». Сучасна психологія визнає те, чого Ісус вчив століття тому: ненависть руйнує особистість, а любов, всупереч усьому, невідворотно возз'єднує її.

Третя причина, по якій ми повинні любити наших ворогів: любов - єдина сила, здатна перетворити ворога в друга. Ми ніколи не позбудемося ворогів, відповідаючи ненавистю на ненависть; ми позбавляємося від ворогів, позбавляючись від почуття ворожнечі. За своєю природою ненависть знищує і руйнує; за своєю природою любов творить і будує. Любов змінює силою відкуплення.

Лінкольн пізнав любов і залишив історії людства дивовижну драму примирення. В ході передвиборної боротьби за пост Президента США одним з його найлютіших ворогів був якийсь Стентон. Якась причина змушувала Стентона ненавидіти Лінкольна. Він робив усе можливе для того, щоб принизити Лінкольна в очах громадськості. Ненависть його до Лінкольна була настільки сильна, що Стентон знущався над його зовнішністю в кожній своїй промові і палко звинувачував його в різних пороках. Але, попри все, Лінкольн був обраний на пост Президента. Потім прийшов час призначати членів кабінету міністрів, в якого мали увійти найближчі соратники Лінкольна по боротьбі. Почалося призначення на посади. Нарешті, настав день, коли Лінкольну треба було назвати кандидатуру на надзвичайно важливий пост військового міністра. Як ви думаєте, кого Лінкольн призначив на цей пост? Нікого іншого, як Стентона.

Як тільки новина стала відома, серед найближчих соратників Президента почалося невдоволення і хвилювання. Один за іншим сипалися поради: «Пане Президенте, ви робите помилку! Знаєте ви, що за людина цей Стентон? Чи чули ви, які гидоти він говорив про вас? Він ваш ворог. Він зробить все, щоб зірвати виконання вашої програми. Чи ви все це врахували, пане Президенте?» Відповідь Лінкольна була лаконічною: «Так, я знаю пана Стентона. І я чув все, що він говорив про мене. Але з усіх американців він як ніхто інший підходить для цієї посади». Таким чином Стентон став військовим міністром в уряді Лінкольна і надав неоціненні послуги народу і своєму Президенту.

Через кілька років Лінкольн був убитий. Багато добрих слів було сказано в пам'ять про президента. Навіть у наші дні мільйони людей вважають його найбільшим з американців. Герберт Уеллс називав його серед шести найбільших діячів в історії людства. Але з усіх чудових слів, сказаних про Авраама Лінкольна, слова, що належать Стентону, займають особливе місце. Стоячи біля тіла людини, яку він колись так ненавидів, Стентон назвав його одним з найбільших людей, коли-небудь жили на землі, і сказав: «Тепер він належить вічності».

Якби Лінкольн продовжував ненавидіти Стентона, то обидва вони так би і зійшли в могилу заклятими ворогами. Але Лінкольн, використовуючи силу любові, перетворив ворога на друга. Ця ж життєва позиція дозволила Лінкольну доброзичливо висловитися на адресу жителів півдня у найважчі дні громадянської війни. На запитання, поставлене приголомшеною слухачкою виступу президента, Лінкольн відповів: «Мадам, хіба я не знищую своїх ворогів, перетворюючи їх у своїх друзів?» Це і є сила викупляючої любові.

Нам слід відразу ж зазначити, що це не головні причини, за якими ми повинні любити наших ворогів. Ще більш глибока причина прямо виражена в словах Ісуса: «Любіть ворогів ваших ... щоб стати синами Отця вашого небесного»​​. Господь закликає нас вступити на цей складний шлях для того, щоб ми змогли встановити особливі відносини з Богом. Ми всі можемо стати дітьми Божими. Через любов, яка непомітно стає дійсністю. Ми повинні любити наших ворогів тому, що лише через любов ми можемо пізнати Бога і пережити красу Його святості.

Значення всього сказаного мною для розуміння причин кризи расових відносин має бути очевидною. Расова проблема ніколи не буде вирішена, якщо пригноблені не навчаться любити своїх ворогів. Морок расової сегрегації може розігнати лише світло всепрощаючої любові. Ось вже більше трьох століть американські негри знемагають під залізною п'ятою гноблення, доведені нестерпною несправедливістю до відчаю днем і марно шукають відповіді на свої запитання вночі, задавлені потворним тягарем дискримінації. Вимушені жити в настільки ганебних умовах, ми не по своїй волі озлобляємося і відплачуємо тим самим. Але, якщо так триватиме далі, то той новий порядок, до якого ми прагнемо, буде лише трохи відрізнятися від колишнього. Ми повинні стійко і смиренно зустріти ненависть любов'ю.

Звичайно, це непрактично. Життя - це зведення рахунків, нанесення ударів у відповідь, відносини, засновані на законі "людина людині вовк". Я говорю, що Ісус заповідав нам любити тих, хто мучить і гнітить нас? Я схожий на більшість проповідників – ідеалістів відірваних від реального життя? Можливо, в далекому майбутньому, говорите ви, в країні Утопії, ця ідея втілиться в життя, але тільки не в цьому жорстокому і холодному світі, в якому ми живемо.

Друзі мої, ми вже занадто довго йдемо по так званому практичному шляху. І він невблаганно привів нас лише до заворушень і хаосу. Історія повна прикладів загиблих цивілізацій, що дали волю ненависті і насильству. Це не означає, що ми повинні відмовитися від нашої справедливої ​​боротьби. Усі наявні у нас сили ми повинні направити на визволення нашого народу від жахливого тягаря сегрегації. Але в ході боротьби ми ніколи не відмовимося від нашого привілею і нашого обов'язку любити. Живлячи ненависть до расової сегрегації, ми будемо любити тих, хто за нею стоїть. Це єдиний шлях для створення спільноти любові.

Ми скажемо нашим найбільш непримиренним противникам: «Ми протиставимо вашої здатності завдавати страждань нашу здатність терпіти страждання. Робіть з нами, що хочете, а ми будемо любити вас. Ми ніколи не підкоримося вашим несправедливим законам, оскільки непокора злу є такий же моральний обов'язок, як сприяння добру. Кидайте нас в тюрми, а ми будемо як і раніше любити вас. Руйнуйте наші житла і погрожуйте життю наших дітей. Темними ночами посилайте своїх убивць і ґвалтівників, обряджених в ковпаки, в наші будинки, щоб вони били нас до напівсмерті, а ми будемо любити вас. Але будьте впевнені, ми переможемо вас нашим умінням терпіти страждання. І прийде день, коли ми знайдемо свободу, але це буде свобода не для нас одних. Ми будемо так волати до вашого серця і розуму, що схилимо їх на свою сторону, і наша перемога стане перемогою подвійно».

Любов – найбільш довговічна сила в світі. Ця творча сила, прекрасним прикладом якої служить життя Ісуса Христа, є найбільш дієвим інструментом в руках людства в боротьбі за мир і безпеку. Кажуть, що Наполеон Бонапарт, великий геній війни, згадуючи минулі роки, сказав: «Олександр Македонський, Юлій Цезар, Карл Великий і я створили великі імперії. Але на чому вони трималися? Вони опиралися на силу. Але століття тому Ісус почав створення свого царства, заснованого на любові, і навіть сьогодні мільйони готові померти за нього». Важко не погодитися з цими словами. Немає вже великих воїнів минулого, і їх імперії перетворилися на прах. А царство Ісуса як і раніше є непорушним і велично стоїть, опираючись на любов. Воно почалося з невеликої групи посвячених, які через благодать Божу зуміли розхитати підвалини Римської імперії і зробити вчення Христа надбанням всього людства. Сьогодні царство Христове на землі - це 900 000 000 людей всіх націй і народностей. Сьогодні ми знову чуємо звістку перемоги (рос):

"Будет Христово царство доколь

Солнце обходит нашу юдоль;

Простерта длань его на нас

До дня смешенья лунных фаз."

 

Інший хор радісно відповідає:

 

"Не юг, не север во Христе,

Не запад, не восток,

Но омывает ширь земли

Святой любви поток".

Ісус завжди правий. Поля історії біліють кістками народів, що відмовилися слухати Його. Так нехай же ми, люди двадцятого століття, почуємо Його і підемо за Ним - поки ще є час. Ми повинні з повною відповідальністю усвідомити, що нам ніколи не стати істинними дітьми Отця нашого Небесного, якщо ми не полюбимо наших ворогів і не почнемо молитися за тих, хто переслідує нас.

Як любити Бога насправді?