Християнський оглядач блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться (Матвія 5:9)
  • жнива

Скільки православних у Росії? Що змушує інших мімікрувати під православ`я?

Скільки православних у Росії? Навколо цього питання йдуть нескінченні суперечки (питання актуальне і для України, Білорусі..., - ПО)

Одні вважають православними всіх, хто так себе називає. За різними опитуваннями число таких людей від 60 до 80 відсотків населення країни.

Інші пропонують вважати православними лише тих людей, хто сповідається, причащається, регулярно ходить до храму. Воцерковлених християн у нас в країні (мова йде про Росію, - ПО)мало - не більше 5-7 відсотків.

Росія Православ'я

Служба «Срєда» наприкінці минулого року знайшла новий критерій оцінки чисельності віруючих - вважати православними всіх, хто ідентифікує себе з Руською Православною Церквою. 

«Церковних людей» виявився 41 відсоток.

Днями Олена Зелінська написала колонку, в якій зарахувала до православних лише тих, хто поступає відповідно до Євангелія і церковних правилам, для кого віра - не просто спосіб культурної чи національної самоідентифікації, а спосіб життя. В результаті знову вийшло, що християн у країні дуже мало.

Насправді це спір не про числа, а про нас з вами, дорогий читачу.

Багатьом з нас приємно відносити себе до більшості. Соціальні психологи не раз проводили експеримент. Спочатку 5 або 10 добровольців намовляли називати чорне білим, трикутник квадратом, тобто говорити неправду. Потім приходив інший учасник досвіду, який не знав про змову. Всім показували картинку, і 10 добровольців виконували інструкції, а потім те ж саме питання ставилося останній людині. Результати були дуже цікавими. Експерименти Соломона Аша з вивчення конформізму показали, що 37 відсотків учасників досліду давали завідомо неправильну відповідь, погодившись з думкою більшості.

Ці ж закономірності працюють і в області релігії. Люди не хочуть опинитися в меншості, а тому воліють називати себе послідовниками панівної конфесії. Це їх спосіб захисту, можливість сказати: «Не чіпайте мене, я такий же, як усі. Я в тренді, я лояльний».

Так вже не раз відбувалося в історії Церкви. Коли в 313 році Костянтин Великий назвав християнство дозволеною релігією, а в кінці IV століття Феодосій Великий зробив її державної, число віруючих різко зросло. Більшість жителів Римської імперії стали послідовниками релігії імператора, сподіваючись отримати його прихильність. Християнам довелося вирішувати, що робити з численними номінальними одновірцями, які не прагнули дотримуватися заповідей. У Церкві з'явився інститут чернецтва, і на якийсь час проблема була вирішена.

Потім чернецтво стало таким популярним, що багато християн тепер хотіли бути номінальними ченцями. Візантійські імператори були змушені обмежити число пустельників і нових обителей, оскільки велика кількість монастирів стало загрожувати існуванню держави: люди йшли від світу не «задля Ісуса, а заради шматка хліба».

Подібні явища спостерігалися і в Руській Церкві. «Повість временних літ» в оповіданні про хрещення Володимира і киян зберегла для нас характерний запис під 988 роком про причини Хрещення Русі:

«Потім розіслав Володимир посланців своїх по всьому місту сказати: " Якщо не прийде хто завтра на річку - чи то багатий, чи бідний, чи жебрак, чи раб, - буде мені ворогом". Почувши це, з радістю пішли люди, радіючи і кажучи: "Якби не було це добрим, не прийняли б цього князь і бояри". Наступного ж дня вийшов Володимир з попами цариці і корсунськими на Дніпро, і зійшлося там людей без числа. Увійшли у воду і стояли там одні, занурившись до шиї, інші по груди, молоді ж біля берега по груди, деякі тримали немовлят, а дорослі бродили, попи ж, стоячи, творили  молитви».

Як і у Візантії, на Русі дуже полюбили ченців, і перед смертю знатні люди ставали ченцями, щоб отримати спасіння.

У наші дні ситуація змінилася - люди хочуть віри, що не вимагає від них зусиль - освятити яйця і яблука, отримати водохресну воду, охрестити дитину, відспівати покійника, поставити свічку і повінчатися - ось джентльменський релігійний набір наших нових православних.

Як тільки Церква виходить за прапорці і говорить про необхідність дотримуватися заповідей, проходити певну підготовку перед хрещенням, вона тут же отримує обурену реакцію з боку обивателя, який просить, щоб його залишили в спокої.

Ситуація з числом православних у Росії ідеально вписується в не зовсім пристойний анекдот про реальне і віртуальне. Віртуально у нас багато православних, а реально навіть на Великдень до храму приходить не більше двох-трьох відсотків росіян.

Іншими словами, вибір релігії перетворюється на статусну річ, у можливість показати себе іншим з хорошого боку. Число людей, що говорять, що вони слухають класичну музику або дивляться канал «Культура», значно більше тих, хто насправді любить класику і може відрізнити Беккета від Іонеско. Приєднання до більшості дозволяє людині підвищувати свою самооцінку.

З іншого боку, існують люди, які не хочуть належати до релігії більшості. Вони можуть називати себе просто християнами, католиками, послідовниками альтернативних православних церков, або бути послідовниками інших релігій. Митрополит Антоній Сурозький говорив, що люди дуже часто шукають відповіді на свої питання в якихось екзотичних культах, нічого не знаючи про православ'я. Християнство здається їм занадто звичною релігією, до якої вони належать лише номінально.

Звичайно, серед послідовників будь-якої релігії є щирі віруючі люди, яким не важливо, чи належать вони до «церкви меншості» або «церкви більшості». Для них всі ці ігри з цифрами не дуже цікаві, адже всередині храму неможливо провести сегрегацію і відокремлювати «правильних» православних від «неправильних». Життя зробить це саме, не звертаючи уваги на статистику.

Андрій Зайцев

Джерело: Правмир

Переклад українською:Православний Оглядач

To Top