Православний оглядач Нечестивим же немає миру, – говорить Господь (Ісая 48:22)
  • Києво-Печерська Лавра
  • Церква святого апостола Андрія у Львові
  • Козацькі могили під Берестечком
  • Свт. Іоан Златоуст звершує Божественну літургію

Православні в Азербайджані

Прес-секретар Бакинсько - Азербайджанської Єпархії - про православне життя

Протоієрей Костянтин Помінов, прес-секретар Бакинсько - Азербайджанської Єпархії Руської Православної Церкви розповів про зародження християнства в Азербайджані, про долю православних храмів, а також про увагу азербайджанської влади до проблем церкви в республіці.

 Православний храм в Баку

- Отче Костянтине, що сьогодні відомо про зародження і розвиток християнства в Азербайджані?

- Історія християнства в Азербайджані починається вже з I століття після Різдва Христового - з часу існування Кавказької Албанії. На місці нинішнього Баку тоді було місто Альбанополь. Саме тут доносив людям слово Христа апостол Варфоломій - один з 12 учнів Господа нашого Ісуса Христа, який прибув в Кавказьку Албанію з Індії, де також проповідував християнське вчення.

Саме тут він прийняв мученицьку кончину в 71 році (за іншими даними, в проміжку між 71 і 74 роками) від Різдва Христового. З нього здерли шкіру і повісили вниз головою войовничі вогнепоклонники за вказівкою своїх жерців. Місце його загибелі знаходиться біля підніжжя Дівочої вежі в Ічерішехер (Старому Баку). Там була і каплиця на честь святого Апостола, побудована Руською Православною Церквою на початку XIX століття, де було вказано, що це - місце його загибелі. На жаль, каплицю цю зруйнували в смутний час політичних репресій - в 1936 році.

Велику роль у поширенні християнства зіграв і святий Єлисей, іменований Албанським апостолом. Вже в другій половині I століття святий Єлисей очолив християнську громаду в Кавказькій Албанії. Її поява знаменувалося вірою в який Месію - Христа, який прийшов, прагненням відокремитися від іудаїзму і стати універсальною релігією без всяких етнічних і державних обмежень. Універсалізм християнства забезпечував успіх його місії у народів Кавказу - адже це була вже не замкнута релігія обраного Богом народу. Прийшов час Нового Завіту.

Святий Єлисей був похований в районі нинішнього села Нідж Габалінського району. На жаль, Церкві поки не вдалося знайти точне місце його поховання.

У I тисячолітті християнство широко поширилося в Кавказькій Албанії, і тут в IV столітті була організована самостійна Албанська Церква.

Епоха арабських завоювань поклала початок впертій боротьбі ісламу і християнства, яка закінчилася до XI століття ісламізацією більшої частини населення Прикаспійського регіону (процес цей особливо швидко йшов при династії Аббасидів). Затвердивши свою владу в Закавказзі та ісламізувавши значну частину місцевого населення, халіфи одночасно поставили албанських католикосів в залежність від монофізітської Вірменської Церкви.

Після затвердження на цій території ісламу Албанська Церква занепала, але продовжувала існувати ще до початку XIX століття. У 1815 році царським указом був скасований сан Албанського Патріарха - Католікоса, а в 1836 році указом імператора Миколи I Албанська Церква була об'єднана з Вірменською.

У XIX столітті з появою слав’янського населення в Азербайджані стала здійснювати свою діяльність Руська Православна Церква. У Гянджі, Шемахі, Баку були побудовані руські православні храми. У зв'язку із зростанням промисловості і великим припливом слав’янського населення, для впорядкування релігійного життя в 1905 році була організована Бакинська архієрейська кафедра (єпархія). Надалі єпископи отримали титул «Бакинський і Прикаспійський». До складу єпархії входили парафії по західному узбережжю Каспійського моря.

Треба відзначити, що поява російського населення, а з ним і православ'я в Азербайджані, почалося набагато раніше XIX століття. Ще на рубежі XVI і XVII століть, за часів Івана Грозного, на території сучасного Азербайджану стали з'являтися поселення руського козацтва. Такі поселення були утворені, зокрема, в Астарі і Елисаветполі.

Що стосується ситуації в XIX і на початку XX століття, до якої хотілося б повернутися, то в ті роки в Азербайджані діяли мечеті, православні собори, церкви та каплиці, кірха і синагоги, молитовні будинки. У той же час були утворені римо-католицька та лютеранська церкви, а також ряд протестантських громад.

 

- Тобто Азербайджан здавна був країною, толерантною в релігійному відношенні?

- Так, це дійсно так. Азербайджан - держава, яка по праву може пишатися своєю культурою, історією, звичаями та чуйним ставленням до релігії. З давнини в Азербайджані проживали представники найрізноманітніших релігійних напрямків: зороастризму, іудаїзму, християнства та ісламу.

Історично азербайджанський народ завжди виявляв терпимість до інших релігій і ставився до них шанобливо. Це, по суті, національна риса азербайджанського народу, невід'ємна частина його менталітету.


Ікона священномученика Іоанна Бакинського

Ікона священномученика Іоанна Бакинського

 

- А яка була доля православних храмів в Азербайджані в 1930-ті роки?

- Гоніння більшовиків на Церкву почалися в 20-ті роки і посилилися в 30-і. Вилучалося церковне начиння, відбиралися ікони у віруючих і вдома у священнослужителів, храми закривали. Більшість храмів на ту пору було закрито.

Саме в 30-ті роки був зруйнований величний собор на честь святого благовірного князя Олександра Невського, що прикрашав місто, а також каплиця, що знаменувала місце мученицького подвигу просвітителя нашого краю - святого Апостола Варфоломія. Сталося це в 1936 році.


Кафедральний собор Олександра Невського, підірваний більшовиками в Баку в 1936 р.

Кафедральний собор Олександра Невського, підірваний більшовиками в Баку в 1936 р.


 - А коли ж стало відновлюватися церковне життя після всіх цих похмурих подій?

- Нормальна діяльність нашої Церкви та її храмів стала поступово відновлюватися ще за Сталіна, в 1940-і роки. Так, в розпал Великої Вітчизняної війни, в 1943 році в Баку був знову відкритий православний храм, а в 1944 році - нинішній Собор на честь Різдва Богородиці по вул. Шаміля Азізбекова, 205. А потім ще ряд парафій на території Азербайджану, які увійшли до складу Ставропольсько- Бакинської єпархії Руської Православної Церкви.

 

- Чи допомагають сьогодні влада Азербайджану відкриттю нових храмів і церков?

- Сьогодні в Азербайджані створені всі умови для церковного життя. Нам, в принципі, сьогодні і не так вже потрібно відкривати нові храми, оскільки вже існуючих тут храмів достатньо для нормальної діяльності Церкви. Однак слід сказати про відкриття храму на честь преподобного Серафима Саровського в місті Сумгаїті. 2 квітня 2006 він був відкритий як молитовний будинок, а потім став храмом. Місцева влада допомогла нам з цим - виділила ділянку, надалиа іншу допомогу. На його відкритті були присутні представники адміністрації Сумгаїта і мусульманського духовенства.

Власне кажучи, і ось цей кафедральний собор Святих Жінок-мироносиць, де ми зараз з Вами розмовляємо, теж був відреставрований і отримав друге життя вже в часи незалежного Азербайджану. Влада створила для цього всі умови, допомагала нам. На відкритті оновленого собору 24 березня 2003 був присутній президент Азербайджану Гейдар Алієв, а також голова Духовного управління мусульман Кавказу, шейх-уль-іслам Гаджі Аллахшукюр Пашазаде.

А зовсім недавно, 15 листопада 2013 року, відбулося відкриття Православного релігійно -культурного центру Бакинської та Азербайджанської єпархії, побудованого на території кафедрального собору Святих Жінок-мироносиць. У церемонії взяв участь президент Азербайджанської Республіки Ільхам Алієв. Центр був побудований за його дорученням і завдяки матеріальній допомозі азербайджанської держави.

І, звичайно, треба відзначити, що влада Азербайджану допомагає нам проводити різдвяні та великодні заходи, виділяють для цього місця, а також допомагають з організацією благодійних заходів.

Каплиця Апостола Варфоломія , споруджена на місці його мученицької кончини у Дівочої Башти і зруйнована більшовиками в 1936 р.

Каплиця Апостола Варфоломія, споруджена на місці його мученицької кончини біля Дівочої Башти і зруйнована більшовиками в 1936 р. 

 

- Чи надають Церкві в Азербайджані допомогу меценати та благодійники?

- Так, завжди було безліч прикладів цього. При зведенні кафедрального собору Олександра Невського в 1888-1898 роках допомогу надали азербайджанці - мусульмани - як меценати, так і будівельники.

Нинішній кафедральний собор Святих Жінок-мироносиць був побудований в 1908 році на кошти видатного азербайджанського мецената Гаджи Зейналабдіна Тагієва. Він був відреставрований і фактично отримав друге життя майже через століття, в 2002 році, завдяки тому, що азербайджанський підприємець Айдин Самедович Курбанов вклав не тільки свої кошти, а й душу в цю благородну справу. Він повністю взяв на себе реставрацію собору і здав його під ключ. А.С.Курбанов займався благодійністю до кінця своїх днів.

І тепер теж є в Азербайджані меценати, які допомагають Церкві. Скажу, що практично всі ікони у нас написані на громадські кошти, завдяки меценатській та благодійній допомозі. І в цих дарах основну роль грають азербайджанці - мусульмани.

 

Вхід в Православний релігійно-культурний центр Бакинської та Азербайджанської єпархії

Вхід в Православний релігійно-культурний центр Бакинської та Азербайджанської єпархії


- Чи багато у вас прихожан? Чи тільки росіяни відвідують православні храми в Азербайджані?

- Зараз в Азербайджані ми маємо понад 100 000 чоловік російськомовного населення. Серед них є росіяни, білоруси, українці, грузини, греки, молдавани, поляки... Приблизно половина з російськомовного населення - парафіяни нашої Церкви. Ну а інші 50 000 - або атеїсти, або віруючі інших конфесій. Тут треба відзначити активну роботу різних сект, які намагаються навернути людей у свою віру і відвернути їх від нас.

Як бачите, наші парафіяни мають багатонаціональний склад. Є у нас, до речі, і азербайджанці. Такий же багатонаціональний склад має і саме православне духовенство в Азербайджані.

Хотілося б сказати, що ми досить строго підходимо до хрещення. Ми вважаємо, що прийняття православ'я має бути внутрішнім переконанням і свідомим духовним вибором людини, а не даниною якійсь моді чи миттєвим настроям. Тому в нас не так багато людей, навернених у православну віру в останні роки - не більше 1 000 осіб, починаючи з 1992 року. В основному, це азербайджанці, що перебувають в змішаних шлюбах або ті, що народилися в них.

 

- Які стосунки у Бакинської та Азербайджанської єпархії з Духовним управлінням мусульман Кавказу (ДУМК)? І що ви можете сказати про відносини православних і мусульман в цілому?

- Відносини з ДУМК у нас найкращі і конструктивні. Ми здійснюємо спільні благодійні заходи, відвідуємо дитячі будинки та будинки для престарілих, проводимо конференції проти використання наркотиків і т. д.

Треба відзначити, що керівник ДУМК шейх-уль-іслам Гаджі Аллахшукюр Пашазаде - великий друг нашого архієрея, єпископа Олександра, і з великою пошаною ставиться до християнства. Шейх - глибоко віруюча людина і ратує за єднання і краще життя азербайджанського народу.

Між нашою Церквою і ДУМК існують відносини взаємодопомоги, і такі ж добрі відносини існують між православними і мусульманами Азербайджану, азербайджанцями та російськомовними громадянами. У цьому - унікальність Азербайджану, його неповторна інтернаціональна сутність.

 

- Чи відчуває Руська Православна Церква будь-які труднощі в Азербайджані?

- Для православних не існує ні окремої конституції, ні окремих законів. Вони є громадянами Азербайджану так само, як і всі інші. І живуть вони тими ж проблемами, що й інші. Всі плюси і мінуси нашого життя стосуються їх так само, як і всіх.

Які-небудь соціально-економічні складнощі жодною мірою не є наслідком релігійних або міжрелігійних відносин. Та й труднощі ці не носять якогось глибокого або хронічного характеру, а є звичайними, побутовими і цілком переборними. Республіка - то розвивається, і соціально-економічне життя в ній має тенденцію до поліпшення.

Крім того, ставлення влади до Церкви найкраще, тому будь-які проблеми тут можна виключити.

 

Кафедральний собор Святих Жінок-мироносиць в Баку

Кафедральний собор Святих Жінок-мироносиць в Баку


- А як же діяльність сект? Чи не становить це проблеми для Руської Православної Церкви?

- Так, секти тут діють, хоча і охоплюють вузький громадський сектор. Вони весь час намагаються розширити зону свого впливу і залучити нових адептів, причому діють напористо. Треба відзначити, що секти ці, як правило, тоталітарні по влаштування, зомбують людей і не несуть блага суспільству будь-де, в тому числі і в Азербайджані.

В Азербайджані їхня агітація стикається з неприйняттям з боку більшої частини суспільства, яке розуміє, що діяльність сект нічого хорошого республіці не несе, і що не можна дати їм зруйнувати традиційні цінності, шановані в Азербайджані. Адже до чого закликають секти? Вони агітують і попросту зомбують людей проти традиційних цінностей - таких, як любов до Батьківщини, інститути сім'ї і держави, - і відривають їх від реального світу. Але ж не можна жити в ілюзорному світі, у відриві від суспільства.

Агітуючи людей проти фундаментальних смислів, проти сім'ї та патріотизму, сектанти, підтримувані західними колами, намагаються робити з них «безрідних Іванів». Вони хочуть, щоб народ Азербайджану забув свої традиції.

Руйнуючи вищі духовні смисли, сектанти домагаються закабалення Азербайджану так званої «світовою елітою». Така ж політика здійснюється щодо інших народів… У цьому сенсі тоталітарні західні секти, які сіють бездуховні ідеї, є знаряддям в руках цієї самої «світової еліти».

Пам'ятайте, що сказала Маргарет Тетчер в 1981 році? Вона сказала, що для СРСР ідеальним є населення, чисельно що не перевищує 25 мільйонів чоловік. Малося на увазі, що решта населення (тобто сотні мільйонів) повинно зникнути, тобто, вимерти, будучи поставленим в умови, не сумісні з життям. І ці самі 25 мільйонів були потрібні як раби, що гнуть спину на «світову еліту», одним з видних представників якої і була Тетчер.

Ось для реалізації саме цієї політики і потрібні опікувані «світовою елітою» тоталітарні секти. Вони є знаряддям колоніалізму, вони несуть в собі дух колоніалізму.

Переконаний, що Азербайджан не прийме тоталітарних сект. Адже азербайджанський народ з IX століття нашої ери є країною поширення Ісламу, тобто, однією з традиційних світових релігій, з традиційними обрядами і звичаями, з повагою до традиційних духовних смислів.

Виступаючи як знаряддя «світової еліти», секти хочуть все це порушити, віддати на наругу. Вони борються проти традиційних релігій - православ'я та ісламу. І я переконаний, що вони не доб'ються бажаного.

Рустам Шахсуваров

Джерело: kavpolit.com

Переклад українською: Православний Оглядач

To Top