Християнський оглядач блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться (Матвія 5:9)
  • жнива

Свято музики на руїнах віри, або роздуми «про сіль, яка втратила силу»

(Записки з французької провінції)

Календарне літо приходить до Франції 21 червня - у день сонцестояння, коли ніч буває найкоротшою в році. І вже стало традицією зустрічати його прихід Святом музики, яке було встановлене 21 червня 1982 тодішнім міністром культури.

Франція; Свято музикиЗа задумом міністра, у цей день музика мала звучати по всій країні, тому професійним і аматорським колективам було запропоновано являти своє мистецтво народові, причому абсолютно безкоштовно.

Свято було сприйняте позитивно і згодом стало надзвичайно популярним, бо давало можливість людям вийти на вулиці та об'єднатися не заради страйків і маніфестацій, а заради радісного пожвавлення і розваги. 

Провінційний Туар (містечко на заході Франції), зазвичай тихий і малолюдний, цього вечора оживає, і ніч переходить в ранок непомітно. Минулорічне свято мені запам'яталося жанровим розмаїттям: духова музика, джаз, рок, французький шансон. Музика звучала на кожному розі. Виконавці грали на всіляких інструментах - від простеньких гітар до серйозної дорогої апаратури, співали, танцювали, заражаючи натовп своїми веселощами. Народ постарше підтанцьовував, оточивши артистів, або спостерігав за ними сидячи за столиками в кафе; хвацька молодь, як всюди, підігрівала свій кураж звичними пляшками пива. 

Зате в церкві святого Медара панувала серйозна музика: хор виконував Моцарта. Обличчя хористів були піднесені і одухотворені. І публіка тут була іншого роду: солідна, зосереджена. Симпатичні бабусі і дідусі, яких рідко зустрінеш на вулицях містечка. Від них так і віяло тим милим французьким шармом, який майже канув в лету.

Я із задоволенням слухала церковну музику та хоровий спів. Співали красиво, на різні голоси. Однак я не відчувала того хвилювання, з яким слухаєш православний хор, чий спів вивертає душу, підносячи її до горнього світу. І католицька церква, з високими склепіннями, вітражами, статуями замість іконостасу, здавалася мені величною, але холодною.

Тут було кілька закритих приміщень для сповідей - сповідалень. І дерев'яний інкрустований амвон - майданчик, з якого зазвичай читається Євангеліє, промовляються проповіді і на яку вели гвинтові сходи. З одного боку, зручно і урочисто. З іншого - все це створювало враження якоїсь театральності, принаймні для мене.

Очевидно, я задивилася і задумалася, тому що під час паузи, зробленої хором, одна з літніх дам раптом звернулася до мене: 

- Ви англійка? 

- Ні, росіянка ... 

- Ось воно як! Тут не багато ваших співвітчизників. Тоді мені зрозуміла ваша цікавість. 

Я зніяковіла: у церкві не прийнято витріщатися по сторонах. Однак я ж не на месі присутня. А балакуча бабуся раптом сказала: 

- Я була в Москві і в Ленінграді - у вас красиві храми. Сумно, що вам забороняли там молитися ... 

- Тепер вже не забороняють; навпаки - у нас всюди відроджуються старі храми і будуються нові, в яких і хрестять, і сповідають, і причащають. Концертів ось, щоправда, не проводять ... 

- Так? Треба ж ... А у нас в сучасній церкві вже не сповідають і проповідей з амвона не читають - це все в минулому. Тепер кожен сам за себе вирішує, - чи то з гіркотою, чи то з гордістю сказала старенька і відвернулася від мене, щоб слухати кантату, що розпочалася.

Закінчувалося свято після півночі танцями: біля каплиці Жанни д'Арк кружляли пари «третього віку». Цього року, всупереч календарним термінам, літо затрималося не на жарт. Дощить, вітряно, понуро. На додачу в середині червня над Туаром пронеслася гроза з градом розміром з куряче яйце. Можна уявити, що він накоїв, цей крижаний руйнівник! У садах сильно побив плодові дерева, пробив пластикові столи і навіть дахи сарайчиків ...

Щоправда, Туару не варто було скаржитися: у південно-західних районах Франції потоками дощу і талих вод, що мчать зі схилів Піренеїв, були затоплені цілі села. Мільйони євро збитків. Так що в цьому році було не до свята, і в Туар прибуло небагато колективів. Однак свято відбулося. І музика на вулицях містечка звучала, і хор співав, і оркестр мисливських ріжків вражав своїм дивовижним мистецтвом. І люди похилого віку танцювали, розбившись на пари. Вільні від повчального пасторського слова. 

А мене все не залишала думка: як же так, невже католики відвернулися від своєї віри, заради якої протягом століть вели такі кровопролитні війни? Я людина православна, такою і залишуся. І ця сторона французької дійсності нібито не повинна мене турбувати, тим більше що мене попередили: хочеш зберігати дружні відносини з французами - не торкайся питань релігії та політики.

Чому?

Я задавалася питанням: чому люди, навіть найвеликодушніші з них, ті, що працювали зі мною у благодійній організації, були настільки небайдуже байдужі до питань віри? Чому при згадці про Бога вони щоразу здивовано на мене дивилися? Навіть ті, хто свого часу навчався в католицьких навчальних закладах. Чому в католицьких храмах співають, а не сповідають? І чому вони порожніють?

Дивно, думала я, начебто епоха Реформації, що породила протестантизм всередині католицизму, залишилася в далекому минулому. З чим же пов'язаний криза, що розділила Католицьку церкву на традиційну і сучасну? І чим ці конфесії відрізняються одна від одної? Мені хотілося зрозуміти, чому розмови на духовні теми стали небажаними. 

З цією метою я вирішила послухати католицьку месу в каплиці замку. Як мені пояснили, ця каплиця - єдина! – яка належала традиційній, а не сучасній церкві. 

Досить обширна, вона була схожа на католицький храм. Праворуч при вході - чаша з водою, в якій слід було омочити руку, перш ніж здійснювати хресне знамення. Три ряди лавок з підставками, на яких моляться стаючи на коліна. На лавках лежали книжечки в шкіряних палітурках, очевидно з псалмами, і у кожного парафіянина в руках була Біблія, з якої вони читали вголос по-латині. А на спеціальній дощечці був написаний порядок читання під час служби. Народу було небагато, але мене здивувала кількість чоловіків і молодих пар, у тому числі з дітьми. Чоловіки в строгих костюмах, хлопчики при краватках. Дуже зворушила одна молода жінка, яка взяла крихітну ручку свого 5-6-місячного малюка і перехрестила нею його лобик. Службу (вона тривала трохи більше години) вів єдиний священик, йому допомагали шість хлопчиків.

На початку меси вони досить урочисто пройшли з хрестом, одягнені в білий одяг з червоними накидками. Кілька чоловіків співали з листів на латині у супроводі електронного органу. Вівтарної перегородки в католицьких храмах немає, і священик здійснював богослужіння відкрито, але стоячи спиною до присутніх. Згідно до стародавньої практики очолюючи віруючих в молитві до Бога. І хоча причастя мені здалося дуже буденним, скажу чесно: сувора простота служби мені сподобалася. І було соромно, що, вирушаючи на неї, нехай з цікавості, я навіть не спромоглася взяти хустку, щоб пов'язати на голову. Так і стояла з непокритою головою і в штанах - пугалом для віруючих - в очікуванні священика, який сповідає парафіян. 

Сповідає після причастя і меси! 

Парафіяни виходили після служби радісними, всі посміхалися і віталися зі мною. Деякі зупинялися, щоб відповісти на мої запитання. 

- Нічого дивного, що сповідаємося після причастя, - пояснювали вони мені, - адже в нас всього два кюре на кілька парафій. 

- У сучасній церкві не моляться як раніше, а скоріше концерти влаштовують та на електрогітарах грають, щоб молодь залучити. 

- Латинь там скасували, але ж це сакральна мова літургії! 

- Священик до Бога спиною повернувся і стоїть обличчям до парафіян, щоб богослужіння стало зрозумілішим і не надто їх втомлювало. 

- У сучасній церкві немає постів, тепер постять лише один день в році - в Страсну п'ятницю, та й то нестрого. 

- Сповідь там не проводять. Вважається, що тільки в смертному гріху потрібно сповідатися в присутності священика, а в простих гріхах можна самим зі своєю совістю розібратися і ніяких посередників не потрібно. 

Потім з розмови з настоятелем я дізналася, що поділ Католицької церкви почався після II Ватиканського собору. У 1969 році папою Павлом VI було проведено ряд реформ з метою її оновлення, осучаснення. Церква, якій належало вести за собою мирян, направляти їх у духовних питаннях, почала спрощуватися, загравати зі світом, підлаштовуватися під його смаки й уподобання, тим самим зраджуючи свої високі орієнтири.

Однак, скасувавши правила, які вимагали найбільших зусиль не тільки від парафіян, а й від священиків, реформатори домоглися абсолютно протилежних результатів, ніж ті, до яких прагнули.

Насамперед, величезного відтоку духовенства і чернецтва з лона Католицької церкви та релігійної індиферентності більшої частини населення. 

Проти нововведень виступив архієпископ Марсель Лефевр, закликаючи паству зберігати вірність традиціям католицької віри. Він оголосив реформи «найбільшою катастрофою», за що був підданий анафемі.

Таким чином, з середини XX століття в католицькому світі утворився глибокий церковний і одночасно духовний розкол, а за ним пішла і криза віри. Але, як кажуть, краще один раз побачити, ніж кілька разів почути. Тому для отримання більш повної інформації я вирушила і на сучасну службу.

У Туарі було три церкви, де вона проводилася, причому одна побудована в 60-і роки минулого століття. Служби проводилися двома священиками, які ледве встигали: у суботу ввечері та в неділю о 9:30 і о 11 годині. На жаль, сучасна церква теж гостро потребує священства. 

Нещодавно збудований храм більше був схожий на аудиторію, і тільки Розп'яття на центральній стіні говорило про його призначення. Було галасливо, так нібито люди прийшли на збори, а не до церкви. І я знову відрізнялася від інших парафіян, на цей раз одягнувшись відповідно до вимог. 

Сучасну месу, дійсно, важко було назвати такою, вона навіть віддалено не нагадувала традиційне католицьке богослужіння. І почали її не священики, які скромно пройшли повз парафіян, а ... диригент. Він змахнув руками - і зал заспівав, як налагоджений оркестр. Періодично на сцену виходили деякі парафіяни, щоб зачитати певний уривок, аж ніяк не з Євангелія. Люди співали і читали пасторальні тексти. Крім того, у кожного була брошура з портретом папи і надрукованими в ній щоденними месами «Молимося в церкві» (щомісяця ці книжечки купуються в магазині, як мені потім пояснили).

У мене почало складатися враження, що я присутня на концерті, на якому дії священика і диякона були включені в загальний сценарій. І все-таки уривок з Євангелія прозвучав - це була 11-та глава з Євангелія від Луки. І диякон прочитав через мікрофон з аркуша проповідь про те, як треба молитися. Боюся образити почуття віруючих і прошу вибачення, але про таїнство Євхаристії мені навіть ніяково писати. Закінчилося богослужіння винесенням подяки учасникам та дружними оплесками. 

Що залишається додати до сказаного? Те, що християнство у Франції помітно тісниться іншими релігіями. Очевидно, це природний наслідок, якщо храми стають ареною для розваг. Якщо церква йде на поводу в секулярного світу і мислення. Якщо вона перетворюється на свого роду громадську організацію, яка займається лише насущними земними проблемами. І залишає людину наодинці зі своїми пристрастями. Коли людина покладається лише на себе у впевненості, що сама без Бога, може розпоряджатися своїм життям, Бог залишає її без Свого піклування. Не благословляє її. І тоді недобре стається людині, народу, державі.

 Але ще гірше, коли церква, яка роллю своєю визначена для творення віри, добра, любові, правди в душах людей, своїми діями вносить сум'яття в їхню свідомість, проголошуючи відносність істин. Свободу і панування людського розуму. Звільнення від стримуючого людини Божого Закону. І тоді, за словами Христа, якщо сіль втратить силу, вона вже ні до чого не годиться, «як хіба викинути її геть на попрання людям" (Мф. 5: 13).

Ірина Норман

13 серпня 2013

Джерело: Православие.ru

Переклад українською: Православний Оглядач

 

To Top