Християнський оглядач блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться (Матвія 5:9)
  • жнива

Якій Батьківщині повинна служити Церква

Які уроки можна взяти сьогодні з подій 90-річної давнини, які прийнято називати «кампанією з вилучення церковних цінностей»?

 Митрополит ВеніаминПро це роздумував відомий церковний історик, професор Санкт-Петербурзької духовної академії, член Міжсоборної присутності РПЦ протоієрей Георгій Митрофанов на круглому столі за підсумками виставки, присвяченої 90-річчю кампанії з вилучення церковних цінностей (1922 р.) в радянській Росії.

 Як випливало з відеосюжету, відзнятого на виставці в храмі Христа Спасителя, багато відвідувачів абсолютно не знали перш про справжню мету кампанії 1922 р., спрямованої зовсім не на допомогу голодуючим, а на планомірне руйнування Церкви. Це не дивно: як сказав о.Георгій Мітрофанов, «люди не хочуть згадувати репресії, їм завжди хочеться спокою і стабільності».

 Однак саме в контексті послідовних репресій слід розглядати події 1922 р., які з'явилися ланкою в цілій низці «особливо кривавих і успішних, з точки зору більшовиків», епізодів їхньої боротьби з Церквою. О.Георгій розповів про всі чотири антицерковні кампанії за чверть століття після Жовтневого перевороту.

 За його словами, репресії стартували вже в жовтні 1917 р., але спочатку вони не носили антихристиянського характеру. Завданням більшовиків був стратоцид - знищення класово чужих категорій населення, до яких належали і «церковники». Тому можна сказати, що кожен священнослужитель і чернець вже в ті дні «був приречений на вибір: загинути або зрадити Богові та собі».

 У роки Громадянської війни в Росії більшовицьке керівництво затіяло кампанію з розкриття та вилучення мощей. Сенс цього масштабного блюзнірства складався не тільки в тому, щоб розколоти Церкву, дискредитувати віру, «посіяти з свідомості народу серйозні сумніви», але і у «виявленні найбільш активних священнослужителів і мирян», стверджує о.Георгій.

 Цей же механізм був використаний в 1922 р., коли Росію накрила чергова хвиля голоду - не стихійного лиха, а закономірного «результату діяльності більшовиків». Вже після того, як Церква, по заклику Патріарха Тихона, зібрала значні суми на допомогу голодуючим, почалася пропагандистська кампанія, що звинувачувала Церкву в приховуванні «незліченних багатств».

 Ленін у відомому березневому листі 1922 закликав «завдати удару по Церкві». Крім матеріального розорення Церкви і виявлення залишилися активістів був реалізований новий план: «дискредитувати «тихоновську Церкву», створити приручене державою православ'я в особі «обновленців».
 «У 1927 р. цей план Троцького був реалізований», - продовжив протоієрей Георгій, маючи на увазі Декларацію митрополита Сергія (Страгородського).

 Новий виток антицерковних репресій припадає на роки колективізації, коли масово закривалися храми в селах, арештовувалися десятки тисяч священнослужителів. А найкривавіший етап знищення Церкви - період масових репресій 1936-1937, коли були фізично винищені сотні тисяч віруючих і, «після всіх компромісів», Церква була знищена як структура.

 Осмислення етапів антицерковних гонінь ставить актуальні питання. О.Георгій Митрофанов сформулював два з них. По-перше, яке місце в церковному житті займає матеріальна її сторона, ті самі «цінності», захищаючи які багато поплатилися життям в 1922-1923 рр.. Чи не вийшло так, що після величезних зусиль 1990-2000-х рр.. по відновленню храмів намітився очевидний «крен по перетворенню Церкви в будівельно-монтажне управління», причому в умовах особливої «економічної кон'юнктури, коли неможливо було займатися економічною діяльністю не лукавлячи, не грішачи, що відображалося на духовному стані тих, хто будував»?

Священик навів як приклад характерні «афоризми» сьогоднішніх семінаристів, які (жарти) тільки на перший погляд здаються парадоксальними: «Якщо священик хоче поправити своє матеріальне становище, він повинен почати будувати (ремонтувати) храм».

 «Встає це вічне питання: наскільки важливі для Церкви матеріальні цінності? Може, виникає ситуація, коли можна, звільнившись від них, зайнятися чимось іншим, якщо збереження матеріальних цінностей та їх примноження спонукає нас перестати бути християнами по-суті?», - закликає подумати церковний історик.

 Друга проблема пов'язана зі сприйняттям в нинішній Церкви «обновленства» - породження більшовицьких маніпуляцій 1922 року. О.Георгій підкреслив, що ті, хто зараз звинувачує в «неообновленстві» людей, які шукають літургійного відродження, ігнорують суть обновленства, яка полягає «тільки в одному - в готовності йти на будь-який компроміс з будь-якою державою, на будь-яких умовах, нескінченний сервілізм, який перетворив Церкву в ідейну обслугу держави, навіть богоборчогої».

 Причому ті, хто «активно вишуковує «неообновленців », «квазіобновленцев », діють за принципом «на злодії шапка горить», тому що самі «є справжніми обновленцями», зауважив виступаючий. Може здатися, що ці ревнителі виступають за «фундаменталістське відродження Церкви», проте насправді вони ратують за «безмежний сервілізм» такої Церкви, яка «ставить в основу патріотичне служіння».

 Але якій Батьківщині повинні служити християни? «Якщо земна Батьківщина протистоїть небесній, як було тоді, в 1922 році, то потрібно визначатися, патріот якої ти Батьківщини», - зазначив протоієрей Георгій.

 За його словами, ці два питання - про значення матеріального в житті Церкви і про те, якій Батьківщині служити - суть «великі спокуси нашого часу, які були сформульовані тоді, в процесі кампанії з вилучення церковних цінностей, і поставлені перед нами, не побоюся цього слова, дияволом в особі своїх вірних».

 Юлія Зайцева. blagovest-info

To Top