Ряди католиків Латинської Америки рідшають

Джерело: refnews

У Латинській Америці проживає сьогодні понад 425 мільйонів католиків, близько 40% світового католицького населення. Вперше в історії Римо-католицької церкви Папа Римський родом з Латинської Америки. Однак нові дані дослідницького центру П'ю, зібрані в 18 країнах Латинської Америки і на одній заморської території США (Пуерто-Ріко), щодо релігійної приналежності, вірувань і практик населення, вказують на скорочення католицьких рядів.

Історично релігійна ситуація в Латинській Америці була іншою. З 1900 по 1960 роки XX століття щонайменше 90 % населення цього континенту сповідувало католицизм. Сьогодні дослідження центру П'ю показує, що лише 69% дорослого населення Латинської Америки ідентифікує себе з католицизмом. Майже в кожній країні, де проводилися опитування, спостерігається масове скорочення кількості прихильників католицької церкви. Одна з причин - перехід католиків в протестантські євангельські церкви або повна відмова від церковних практик і вірувань. Наприклад, приблизно один із чотирьох нікарагуанців, один з п'яти бразильців, один з семи венесуельців - колишні католики.

В цілому, за даними опитування центру П'ю, 84% дорослих латиноамериканців, що виросли в католицькій вірі, понад 15% вказують на свою нинішню приналежність до католицької церкви. З протилежними цифрами аналітики зіткнулися, коли мова йшла про протестантів і людей, що не ідентифікують себе з релігією: в той час, як ряди католицької церкви скорочуються за рахунок переходу в інші конфесії, а протестантські церкви і нерелігійне населення переживають збільшення чисельності. Лише один з десяти латиноамериканців (9%) виріс в протестантській вірі, але кожен п'ятий (19%) сьогодні відносить себе до протестантів. Якщо раніше тільки 4% латиноамериканців росли в нерелігійних сім'ях, то сьогодні відсоток нерелігійного населення подвоївся (8%).

Масовий перехід з католицизму в протестантизм стався в період, що дорівнює періоду життя однієї середньостатистичної людини. У більшості країн, де проводилося дослідження, щонайменше третина сьогоднішніх протестантів виховувалися в католицьких сім'ях, і половина або навіть більше стверджують, що в дитинстві були хрещені за католицьким обрядом. Наприклад, близько трьох чвертей нинішніх протестантів у Колумбії в дитинстві були католиками, з них 84 % стверджують, що були хрещені в католицькій церкві.

У проведеному опитуванні колишнім католикам, що навернулися в протестантизм, було поставлене запитання про причини свого навернення в іншу конфесію. З восьми можливих варіантів, наведених в опитувальному листі, частіше інших учасники вибирали «щоб відносини з Богом стали більш особистісними». Багато колишніх католиків також говорили, що перейшли в протестантизм через інший стиль поклоніння і через те, що члени протестантських громад більше допомагають один одному.

Менше число католиків, які перейшли в протестантизм, пояснюють своє рішення іншими факторами: станом здоров'я і сімейними проблемами (в середньому по регіону 20%) або шлюб з католиком (в середньому 9% по регіону).

Євангелізаційна діяльність протестантів, схоже, досягає в Південній Америці значного успіху. Більше половини тих, хто перейшов у протестантизм з католицької церкви, стверджують, що їх перехід обумовлений євангелізаційними заходами їхньої нинішньої церкви (58%). Дослідження показується, що протестанти в своїх регіонах набагато частіше, ніж католики, говорять публічно про свою віру з людьми, які не належать до їх релігійної групи.

Хоча перехід з католицизму в протестантизм здійснюють люди різного віку, і такі, що належать до різних соціо-економічних стратів, дослідження фіксує певні демографічні закономірності. У більшості країн, де проводилося дослідження, значне число тих, католиків, що перейшли у протестантизм сказали, що зробили це ще до часу як їм сповнилось 25 років. Навернення також пов'язані з географічною мобільністю людей. У таких країнах, як Бразилія, Домініканська республіка, Нікарагуа, новонавернені протестанти більшою мірою, ніж католики, схильні змінювати місце проживання. У таких країнах, як Аргентина, Болівія і Коста-Ріка, новонавернені протестанти рідше, ніж католики, мають середню освіту, хоча в більшості країн значної різниці в освітньому рівні сучасних католиків і навернених протестантів не спостерігається.

Становище католицької церкви в Латинській Америці привернуло більше уваги після того, як кардинал Хорхе Маріо Бергольо був обраний Папою Римським у березні 2013 року і прийняв ім'я Франциск. Хоча сьогодні ще рано говорити, чи зміг новий Папа Римський змінити негативну тенденцію скорочення католицької пастви в Латинській Америці, католики на цьому континенті здебільшого прихильно оцінюють його діяльність і вірять, що він зможе принести благотворні зміни в життя церкви.

Колишні католики щодо нового Папи Римського налаштовані більш скептично. Тільки в Аргентині та Уругваї більшість екс-католиків прихильно налаштовані щодо Папи Франциска. В інших країнах не більше половини опитаних колишніх католиків вважають діяльність Франциска корисною, відносно мале число пов'язує його прихід з позитивними змінами в католицькій церкві. Багато хто кажуть, що ще занадто рано давати оцінку діяльності нового Папи.

Нове дослідження дозволяє зробити висновок, що протестанти в Латинській Америці ретельніше підходять до виконання своїх релігійних обов'язків. Майже у всіх країнах, в яких проводилося дослідження, протестанти говорять, що вони ходять до церкви частіше і моляться більше, ніж католики; в середньому 83% протестантів в зазначених країнах стверджують, що відвідують церкву щонайменше раз на місяць, в той час, як те ж саме говорять лише 62% католиків. Протестанти частіше, ніж католики, читають Писання окрім читання під час церковного богослужіння, а також сприймають Писання буквально, очікуючи, наприклад, що друге пришестя Христа відбудеться при їх житті.

Практикуючих католиків в Польщі за 10 років стало вдвічі менше

Прощавайте, католики (Il Foglio, Італія)

Більшість католиків США за папу Франциска, одностатеві шлюби і жіноче священство

У католицьку церкву я вже не повернуся (Time, США)

Відомий італійський журналіст залишив Католицьку Церкву