Православний оглядач Нечестивим же немає миру, – говорить Господь (Ісая 48:22)
  • Києво-Печерська Лавра
  • Церква святого апостола Андрія у Львові
  • Козацькі могили під Берестечком
  • Свт. Іоан Златоуст звершує Божественну літургію

Ірландський теолог: Церква позбавила людей і політиків духовної опори

Ірландський закон про аборти як результат пошкодженої релігійної моральності

Законопроект про аборти ірландської лейбористської партії Фіне Гел зобов'язаний своїм успіхом нездатності Католицької церкви в Ірландії послідовно і рішуче відстоювати своє вчення, вважає провідний Ірландська теолог.

За словами священика Вінсента Тумей, аборти в Ірландії майже легалізовані, тому що останні 50 років Церква була не в змозі запропонувати моральні та філософські альтернативи лівим ліберальним політичним і соціальним рухам.

Вінсент ТумейСвященик Тумей розповів, що нинішнє становище в дебатах про легалізацію аборту в Парламенті стало можливим завдяки новому типу релігійної моральності, що викладається в ірландських семінаріях після Другого Ватиканського Собору, який затвердив «значні розбіжності з вченням церкви». Ця релігійна моральність «заперечує наявність дій, які гріховні у своїй сутності, у тому числі і аборт».

The Irish Times в недавньому випуску опублікувала його статтю про новий тип морального богослов'я, яке поставило індивідуальну свідомість над моральним законом, що дозволило католицьким політикам ставити політичну доцільність вище їх власних моральних переконань, пише Lifesitenews.

У своїй книзі 2002 року «Кінець ірландського Католицизму?» теолог ставить питання, чому Католицька Церква в Ірландії не в змозі відповісти на виклики сучасної епохи під натиском секуляризму, релятивізму і т.д.

«Я стверджую, що причина цьому - відсутність традиції серйозної і вдумливої ​​богословської школи. Віра стала тим, що ти придбав, будучи дитиною, сприйняв її як даність. Це сприяло розвитку конформізму. Все, що ми зробили сьогодні: лише змінили одну форму конформізму на іншу», - розповідає LSN Тумей.

Він пильно стежив за розвитком законопроекту про одностатеві шлюби та законопроекту про аборти, вказуючи на їхню загальну першопричину. Ця робота всередині Церкви велася ліберальними угрупованнями спільно зі сторонніми людьми з політичної сфери та ЗМІ десятиліттями, щоб «підірвати моральні підвалини людей».

«Вони працювали над цим протягом останніх 40 років як мінімум», - стверджує Вінсент Тумей.

«Люди б ніколи не висловилися за аборт відкрито, - каже Тумей, - але без ясних моральних установок, вони залишаються не зовсім впевненими, проти чого вони налаштовані і які аргументи варто протиставляти цьому».

Це було підтримано позицією священиків, єпископів і теологів, які казали: «Це всього лише окремі питання; вони не повинні впливати на громадську думку».

Це сталося одночасно з навмисним витісненням Церкви з провідних позицій в суспільстві. «Я думаю те, що відбувається в Ірландії протягом останніх тридцяти років можна назвати юністю: заперечення керівництва Церкви, спроба «зробити по-своєму» і досягти рівня і статусу так званих прогресивних націй».

Люди втомилися від того, що їхні моральні переконання виставляються «неадекватними, застарілими, не сучасними, не прогресивними».

Але головною причиною тиску став момент, коли Церква не змогла дати гідної відповіді на заяви про світський лібералізм, позбавивши людей і навіть політиків духовної опори.

«Якщо ти постійно знаходишся в ліберальному інформаційному потоці, рано чи пізно це зробить вплив на тебе», - додає Тумей.

ЗМІ, які «прийняли цю політику як мінімум 35 років тому» вплинули на ці події, «чинячи тиск з усіх цих питань: розлучення, контрацепція, евтаназія і зрештою одностатеві шлюби».

Простота в легалізації аборту, за його словами, була обачливо досягнута за рахунок поєднання різних факторів: сили відволікання, двозначності й обману. Текст законопроекту складено вельми двозначно. Слово «дитина» у тексті не зустрічається, так само як і слово «аборт», позначене через словосполучення «переривання вагітності», яке може позначати прямий і непрямий аборт.

Законопроект називався «Захист життя під час вагітності» ... прямо за Оруеллом.

Користуючись подальшим замішанням, уряду вдалося переконати членів парламенту, що прямий аборт не намагаються легалізувати. «Учасники компанії за аборт намагалися переконати представників нижньої палати парламенту, відомих противників абортів, у тому, що ніяких змін у законі не відбулося».

До всієї цієї плутанини і заплутаності додався тиск ЗМІ, свідомо просуваючи ідею аборту, вони використовували трагічний випадок смерті індійської жінки, Савіти Халаппанавар, яка померла в госпіталі Голуей (прим. Графство Ірландії) від сепсису під час викидня. Слідство з'ясувало, що аборт не врятував би їй життя, і, крім того, закон дозволяв зробити медичне втручання, яке було їй необхідне.

«Весь процес, - зазначає Тумей, - був чудово розіграною комбінацією, щоб проштовхнути законопроект, політичною маніпуляцією для досягнення певної мети, що, на мою думку, абсолютно недемократично».

Він так само виступив з критикою національного характеру ірландців, які самі по собі досить прагматичні люди. Враховуючи довгу історію трагедій, поневірянь, іноземного панування і жахливої ​​убогості, Тумей стверджує, що «у вирішальний момент економічні аргументи будуть привертати громадську увагу», а ніяк не моральна сторона питання.

«Через багатовікове залякування англійцями ірландці терпимі навіть до нетерпимості. Відверто кажучи, ми битий народ. Якщо нас достатньо залякати, ми здамося».

«Людям не подобається, що я це кажу, але боюся, що це правда».

Він також вказав на паростки надії, особливо у діях маленької групи з партії Фінне Гел, які протистояли жахливому тиску з боку партії і навіть постраждали від цього, виступаючи проти законопроекту про аборти. У всякому разі, один з них зв'язався з Тумей для проведення публічної дискусії про роль совісті і відповідальності в політичному житті.

Тумей зауважив, що однією з проблем ірландців, які сподівалися підняти хвилю обурення, була нездатність їхньої Церкви встановити альтернативну, «більш енергійну», консервативну моральність, замість «домінуючою» ліберальної релігійної моральності.

Цей консервативний підхід склався в Сполучених Штатах, і підтримувався понтифіком Іваном Павлом Другим з часу соціальної революції 1960-х, проте він так і не був перенесений через Атлантику. Новий консерватизм тільки тепер починає рости і пробуджувати ірландське суспільство від неприборканої «прогресивності».

«Ми в Ірландії ніколи не заходили так далеко, але це лише поки що».

Зрештою, дебати про законопроект послужили «струсом», щоб задуматися про питання совісті. «Питання про свободу вибору, досить рідкісне в Ірландії явище, полягає в наявності совісті у політиків і виборців, хоча це поняття навіть не використовується. Досить велика кількість високоповажних світських коментаторів задавалися питанням про допустимість партії вирішувати питання життя і смерті, таких як аборт», - заявляє Тумей.

Обнадійливим сигналом з боку Церкви послужило призначення «півдюжини нових єпископів за останні місяці», які відрізняються більш ортодоксальним підходом, а також подають великі надії на справжнє оновлення релігійного життя місцевої парафії.

Відбувається підйом нових про-релігійних молодіжних рухів, як світських, так і духовних, наприклад, молодих ортодоксальних теологів. Крім того, є очевидна меншість, яка зайнята «правою справою», молоді люди в духовенстві, які знають, що вони «пливуть проти течії», їхня діяльність в майбутньому буде набагато більш результативною.

«Так що я сповнений впевненості за майбутнє. Я вірю, що, незважаючи на сьогоднішню обстановку, у нас буде міцна опора для віри в Ірландії».

Тумей висловив глибокий інтерес до вибудовування «діалогу між тими, хто вірить і тими, хто шукає віру». Він розповів про зростання інтересу до релігії серед нового покоління, чиї батьки були нерелігійні.

«Зараз виросло ціле покоління людей, яким не відома негативна сторона історії Церкви, їх виростили батьки, які втратили віру.  Молодь куди більш відкрита до істини і релігійних питань, ніж їхні батьки», - запевняє Тумей.

«Через деякий час, коли ми відновимо духовну спадщину і багатство наших ірландських традицій, у нас з'явиться майбутнє. Однак над цим треба чимало попрацювати».

Переклад Антона Гусєва

Переклад українською: Православний Оглядач

Джерело: pro-life.by

To Top