Православний оглядач Нечестивим же немає миру, – говорить Господь (Ісая 48:22)
  • Києво-Печерська Лавра
  • Церква святого апостола Андрія у Львові
  • Козацькі могили під Берестечком
  • Свт. Іоан Златоуст звершує Божественну літургію

Ігумен Ігнатій Душеїн: Про причини виходу громади з Московського Патріархату (ч.2)

Ігумен Ігнатій ДушеїнІНТЕРВ'Ю: Настоятель громади РПАЦ в селищі Мятлева Калузької області ігумен Ігнатій (Душеін) про причини і обставини догляду своєї громади з Московської патріархії. Частина друга

ПОЧАТОК ТУТ

- Зазвичай поряд з екуменізмом серед "неправд Московської патріархії" згадують і сергіанство ...

- Ці речі нерозривно пов'язані. Екуменізм РПЦ МП - природний наслідок її сергіанства. Коли я зрозумів, що РПЦ МП не містить православне вчення, мені, природно, захотілося розібратися і в причинах. Не на порожньому ж місці таке сталося. Звичайно, первістків екуменізму можна побачити ще в Синодальний період, тоді вже щосили йшли процеси, які призвели до катастрофи. У всякої єресі є свої предтечі, є якийсь "інкубаційний період".

Сергіанство - процес селекції, в результаті якої була виведена ієрархія, готова прийняти будь-яку єресь, якщо "партія скаже" треба". Справжніх православних архієреїв просто знищили фізично. Сергіанство - найбільша зрада Церкви. Його здійснив не один тільки Сергій (Страгородський), а ціла група ієрархів, яка здійснила "рейдерське" неканонічне захоплення церковної влади.

Їм вдалося привернути до себе обманами частину духовенства і мирян, які звикли почитати начальником будь-кого, хто вміє укази підписувати, і за рахунок цих цілком щирих і добромисних людей "церква-двійник" Сергія деякий час була схожа на справжню Церкву Христову навіть в очах деяких святих. Наприклад, священномученик Кирило (Смирнов) в 1928 році ще не сумнівався в благодатності таїнств сергіан, але в 1937 вже категорично заявляв, що "для православних немає з Сергієм частини і жереба".

Екуменізм з'явився наслідком, видимим проявом того трупного задубіння, в яке впала структура, названа Сталіним "Руською Православною Церквою". Це була неообновленська підробка, що зберегла зовнішній антураж обрядовості, але відмовилася і від Духа Церкви Христової, від Її Передання і від Її мучеників.

Треба пам'ятати, що Сергій не був легітимним першоєрархом Російської Церкви, а всього лише був "замом зама" - заступником місцеблюстителя. Він не мав повноважень визначати або змінювати церковну політику, про що із заслання йому писав законний місцеблюститель - священномученик Петро (Полянський). Влада тиснула на всіх, кому Патріарх Тихон заповідав бути своїми наступниками, і ці чудові ієрархи - Кирило (Смирнов) і Петро (Полянський) - віддали перевагу в'язниці або смерті угоді з бісами із ОГПУ. Але ось Сергій після трьох місяців ув'язнення погодився "радіти їхнім радощам".

Сергій не просто видав декларацію про лояльність владі (як вважають багато хто в РПЦ МП), не просто закликав православних радіти радощам богоборців (це можна списати на риторичний мовний зворот). Набагато цікавіше те, що він зробив у перші кілька років після узурпації церковної влади, яку він здійснив руками ОГПУ, чи то ОГПУ здійснило його руками ...Сергій заборонив поминати у храмах страждальців за віру, що знаходяться в ув'язненні, публічно заявивши, що в СРСР немає гонінь, а всі хто репресований з духовенства, - політичні злочинці. Він знімав і ставив єпископів по указці ОГПУ. Він вимагав від зарубіжних архієреїв підписки про лояльність радянським властям і забороняв тих, хто відмовлявся. Він ввів літургійне поминання богоборчої влади. Він захопив титул Московського і Коломенського митрополита в 1934 році. Він забороняв всіх, хто не виконував його, продиктованих ОГПУ, указів (хоча не мав на це жодних повноважень). Він навіть забороняв віддавати церковному похованню (!) тих, хто був "у розколі" з ним - тобто не бажав слідувати його відступницькою дорогою. У даний час ми є свідками дивовижних парадоксів: РПЦ МП канонізує святих мучеників, які закінчили життя "в забороні" від Сергія і його послідовників. Можна навести приклад священномученика Віктора (Островидова) - першого єпископа, який розірвав стосунки з Сергієм. Його нетлінні мощі нині спочивають в одному з храмів патріархії, як нетлінне викриття її неправди і лицемірства.

Найавторитетніший ієрарх тих часів священномученик Кирило (Смирнов) так само був заборонений у служінні Сергієм і загинув з цією забороною, але тепер канонізований у патріархії. Незадовго до своєї мученицької кончини він писав: "Очікування, що митр. Сергій виправить свої помилки, не виправдалися, ... і отже для православних немає з ним частки ні уділу".

Можна згадати і святителя Іоана Шанхайського, мощі якого патріархія тепер возить з честю по Росії, і який був під офіційною забороною іншого "червоного патріарха", колишнього обновлення Алексія (Симанського).

Що ж являє собою Московська патріархія в "сухому залишку"? Самочинне збіговисько, засноване відступником і зрадником мучеників, колишнім обновленцем Сергієм (Страгородського) за активної підтримки каральних органів безбожного режиму, яке на довершення свого падіння за вказівкою того ж режиму відреклося вже і від православної віри, ухилившись в єресь екуменізму. І навіщо я повинен у цьому співтоваристві перебувати, та ще й обманювати людей, називаючи все це Церквою Христовою? Зауважте, що я ніяк не кажу про системне порушення канонів в РПЦ МП, про чийсь моральний стан і т.д. - Мені вистачає екуменізму і сергіанства. Для розриву відносин, згідно 15 правила Двократного Собору, цього більш ніж достатньо.

- Ви вважаєте, що всі таїнства РПЦ МП та інших "церков світового православ'я" безблагодатні?

- Згідно церковного Передання і канонів - так. Я, звичайно, припускаю можливість винятків, тому що таїнства здійснює Христос і Він такі винятки по Своїй волі може робити. Але, згідно з православним вченням, всі таїнства відбуваються виключно в Церкві, а Церкви Христової поза правою вірою не буває. Відповідно, там, де права віра відкидається, там і таїнства губляться. Може, не в одну мить, а за якийсь період, але втрачаються неминуче.

- Як Ви дивитеся на те, що деяких єретиків Церква не перехрещує? Виходить, вона визнає дієвість їхнього хрещення в єретичному співтоваристві?

- Ні. Вона визнає те, що чин здійснений правильно, але таїнства ці знаходять спасительність тільки в момент вступу такої людини в Істинну Церкву. А до цього був просто здійснений обряд, який необов'язково повторювати.

- І де ж, по-Вашому, істинна Церква Христова?

- Природно, зрозумівши, що з цього патріархійного духовного Єгипту потрібно бігти, відразу виникло питання: куди? Де ж Церква справжня? Взагалі, зараз я вже розумію, що бігти можна і в нікуди - у пустелю: "В гори, в Сигор рятуйся!" Краще тимчасово опинитися поза всякої церковної структури і шукати її в людській пустелі, ніж залишатися в духовному Єгипті. Але, слава Богу, мені не довелося цього робити: у наш час інтернет позбавляє від тривалих пошуків.

З'ясувалося, що, на відміну від останніх років життя преподобного Максима Сповідника, перерахованим вище трьом критеріям відповідають досить багато єпископів ІПЦ в Росії і закордоном, громади яких і є справжня Церква.

В даний час наша громада знаходиться під омофором преосвященнійшого Григорія (Лур'є), єпископа Петроградського та Гдовського.

- Колишні побратими Вас не називають сектантом і розкольником? Не говорять, що навіть мученицька кров не змиває гріх розколу?

- Деякі говорять, але все ж більшість священиків РПЦ МП люди адекватні. На початку Великого Посту мій наступник, який служить в мною ж побудованому храмі, не забув повідомити мені "з любов'ю", що мені належить "горіти в гієні вогненній" (орфографію зберігаю, - ігумен Ігнатій).

Але розкол - це коли від Церкви Христової відпадають, а не коли розривають спілкування з єретичним єпископатом. Що ж стосується "сектантства", я поки не чув виразного пояснення слова "секта". Якщо мається на увазі кількісний критерій, то Московська патріархія в порівнянні з, наприклад, католицькою мільярдною єрессю - справжнісінька секта. А якщо сектою називати все, що відпало від істинної Церкви Христової, - то вона саме це і є.

-          Чи не є Ваш відхід результатом конфлікту з правлячим архієреєм в РПЦ МП? Чи не вплинула на Ваш відхід особистість єпископа?

-          Ні, мене хвилюють питання віри. З моїм колишнім єпархіальним архієреєм у мене ніколи не було конфліктів. Я досі його по-людськи дуже поважаю. Але не можна залишатися в спілкуванні з єретиками, якими б вони по-людськи не були хорошими. "Платон мені друг - але істина дорожче".

Багато років я намагався, як міг, тягнути свою лямку в РПЦ МП: будувати, служити, проповідувати, видавати книжки, якось місіонерствувати навіть. Але років зо три тому я зрозумів, що мені нікуди кликати людей, коли я вживаю слово "Церква". Я не знаю, де ці люди, до яких я звертаюся, були б реально потрібні, і де ними всерйоз стали б займатися.

- Чи вплинула поява нового Патріарха?

- Так, вплинула. Але не в плані того, що його особа змінила ставлення до РПЦ МП. Його особа змусила задуматися і почати працювати головою. Розпочався період аналізу, читання, вивчення. Я дуже вдячний нинішньому понтифіку МП за те, що він відкрив мені очі. Нехай він ще многая літа здравствуєт і відкриває очі ще багатьом!

- Як відреагували Ваші колеги з патріархії на Ваш відхід?

- Більшість - спокійно і з розумінням. Багато всерйоз зацікавилися питаннями екуменізму і сергіанства. Багато хто зі мною просто відверто погоджується, деякі згодні - але не в усьому. Дуже мало тих, хто зовсім не згоден.

У мене є хороші друзі в патріархії: адже мій відхід не означає розриву наших людських стосунків. Я цілком нормально спілкуюся з багатьма знайомими священиками, ніхто поки у слід камінці не кидав. Є, звичайно, два-три неадеквата. Але неадекватні є скрізь. Я регулярно за них молюся. Цікаво, що до іновірців або атеїстів ці ж люди ставляться набагато терпиміше ...

- Де Ви тепер служите? Як відреагували парафіяни на Ваш перехід?

-          Служимо в житловому будинку, в домовому храмі. Парафіяни молодці - намагаються у всьому розібратися, усе зрозуміти і перевірити. У Церкві не повинно бути "овочів", які задовольняються гучними титулами, довгими бородами або вченими ступенями. Йти потрібно тільки за Христом, авторитети - тільки Святі Отці. Читаємо, вивчаємо і розбираємося.

-          Ви живете і служите в маленькому селищі, тепер у ньому два храми і дві громади. Як реагують жителі?

-          - Ви маєте на увазі "зовнішніх" по відношенню до Церкви? По-різному реагують - в основному, нас не розуміють. Треба відзначити, що "зовнішні" люди взагалі християн не розуміють, і це нормально. Переконання більшості: "У церкву ходять дурні або слабаки". І якщо людину, яка ходить в храм пару разів на рік - за водою, та з пасками, - суспільна свідомість може ще визнати осудним, то ті, хто ходить до храму щонеділі - вже вселяють побоювання. А ті, хто ходить частіше, для обивателів однозначно відносяться до категорії психічно хворих. Самі посудіть тепер, ким виглядають для середньостатистичного сільського жителя наші парафіяни, з нашими щоденними великопісними службами та ще й в "неофіційному" храмі ...Реальне число "практикуючих православних" в Росії - 2-4%. У селищі з населенням тисяча це означає 20-40 осіб, яких всі ці питання всерйоз хвилюють. Для решти наш відхід - просто чергова тема для пліток. Якщо хочеться комусь почесати язиком, нам яке діло? Ми діємо в рамках законів Росії і нікому не шкодимо.

Навпаки: буття нашої громади - привід і для прихильників патріархії усвідомити краще свою віру. Патріархія не звикла жити в умовах духовної конкуренції. Будь-яка поява на їхній "канонічній території" (а це весь світ, як я зрозумів) якогось "іншого" Православ'я сприймається як виклик і загроза. З цієї ситуації два виходи: або поліпшити свою власну роботу, або "боротися з сектами і розкольниками".

- З Вами борються?

- Ми намагаємося жити з усіма дружно, полеміку вести коректно і культурно, і ні про кого в селищі поганих казок не розповідаємо, а деякі агітаційні наїзди "колег з МП" тільки підкидають мені теми для більш плідної роботи з парафіянами.

Наше маленьке село стало в деякому сенсі передовою церковного життя. "Колегам" тепер потрібно показати всім тим, хто ще цього не розуміє, що благодать саме у них, а не у мерзенних розкольників. Природно, благодатність для них в основному вимірюється фінансовими потоками. Той храм, який ми будували багато років по копієчці, тепер "доводять до ума". Півчих возять звідкись здалека на кожну службу.

Проводилися масові акції з привозом "особливих" мощей, оголошення про які розвішувалися на кожному стовпі. У раніше нікому не цікаве село зачастили гості в священичому і архієрейському сані. У благочинні проводяться спеціальні семінари з "обов'язковим викриттям" розкольників. Нашим парафіянам на вулицях "випадково" підсовують всякі листівки - ми потім їх за чаєм розбираємо і коментуємо. Ну і, звичайно, жителям селища та району активно роз'яснюється страшна шкода "розколу" і погибельного життя поза спілкування з "законним священоначалієм".

- Вас уже піддали заборонам?

- Аякже! Були дзвінки і телеграми з викликами на "церковний суд". Якісь листи з рішеннями. Але оскільки в РПЦ МП немає православних єпископів (або вони так глибоко законспіровані, що їх неможливо відрізнити від єретиків - жарт), то реагувати всерйоз на їхні суди було б дивно з мого боку.

- Але цей єпископ Вас висвячував. Чи не означає це, що він же може піддати Вас забороні?

- Я прийнятий в Істинно-Православну Церкву через хіротесію, і цим самим я вже відмовився від сану, отриманого в патріархії. Так що нехай тепер для своєї звітності роблять що завгодно.

- Що Ви разом з Вашими парафіянами плануєте робити далі?

- Те ж саме, що робимо зараз: йти в Царство Небесне. У нас немає інших планів, все інше - додасться.

Джерело: Портал-Кредо.ru

To Top