Православний оглядач Нечестивим же немає миру, – говорить Господь (Ісая 48:22)
  • Києво-Печерська Лавра
  • Церква святого апостола Андрія у Львові
  • Козацькі могили під Берестечком
  • Свт. Іоан Златоуст звершує Божественну літургію

Митрополит УПЦ (МП) Антоній: Семінарська освіта – це базова вища освіта

Джерело: Портал Учбового комітету РПЦ

Про те, які завдання стоять перед українськими духовними школами сьогодні, як вирішується питання відкриття теологічних кафедр в світських вузах і чому проблема розподілу випускників семінарій на Україні стоїть не так гостро, як в Росії, розповідає керуючий справами Української Православної Церкви, ректор Київської духовної академії і семінарії митрополит Бориспільський Антоній.

Митрополит Антоній Паканич- Владико Антоній, будь ласка, розкажіть, яка зараз ситуація в системі вищої духовної освіти Української Православної Церкви? Скільки є духовних шкіл, чи багато студентів і педагогів?

- Сьогодні духовна освіта в Україні проходить важливий період якісного і кількісного розвитку. Незважаючи на певні труднощі, з якими доводиться стикатися як світській, так і церковній освіті, вже досягнуто чимало позитивних результатів.

Якщо говорити про статистику, в Українській Православній Церкві діють одна духовна академія, одна богословська академія, один богословський університет, один богословський інститут, сім духовних семінарій, вісім духовних училищ, а також здійснюється професійна підготовка регентів, іконописців, майстрів церковного шитва.

Випускники Київської духовної академії мають можливість захищати дисертації з актуальних проблем богослов'я, історії, церковної археології та пастирської практики. В семінаріях здійснюється підготовка майбутніх священнослужителів у відповідності з навчальною програмою бакалавра православного богослов'я. На даний період у всіх перерахованих церковних навчальних закладах навчається більше 3000 студентів. Звичайно, в різних регіонах ситуація відрізняється, проте в цілому духовним школам вдається підтримувати необхідний конкурс серед абітурієнтів. Щороку під час вступних іспитів до нас приходить багато молодих людей, які щиро бажають присвятити своє життя служінню Богові і Церкві.

- На Вашу думку, які проблеми в системі духовної освіти Української Православної Церкви найбільш гострі і вимагають якнайшвидшого вирішення?

- Завдання системи духовної освіти - готувати людей до того, щоб вони могли здійснювати різноманітне церковне служіння. І в цьому - значення духовних шкіл в житті Церкви. Саме характер церковного життя визначає, які необхідні реформи і в чому має полягати зміст освіти.

У духовних навчальних закладах підготовка студентів вже сьогодні здійснюється в контексті тих завдань, які завтра будуть стояти перед Православною Церквою. Виклики сучасної епохи стимулюють Церкву освоювати нові методи проповіді, нові способи місії, нові простори комунікації. Священнослужитель повинен мати здатність давати богословську оцінку найгострішим проблемам сучасності, навіть тим, які безпосередньо не пов'язані з церковним життям. Дуже важливо, щоб наші випускники могли принести користь суспільству, використовуючи знання, які отримують в духовних навчальних закладах. Однак на практиці виявляється, що невизнання державою дипломів і результатів духовної освіти стає перешкодою для служіння випускників духовних семінарій і академій нашому суспільству. Не один рік пішов на те, щоб забезпечити студентам духовних шкіл ті ж права, які є у студентів світських вузів. Разом з тим, перед Церквою стоїть завдання зберегти самобутність православної духовної освіти, суть якого не тільки в інтелектуальному, але й духовному розвитку особистості майбутніх священнослужителів.

- Одна з найактуальніших проблем - розподіл випускників семінарій і академій. У тому числі є моменти, пов'язані з тим, що випускники не завжди повертаються в рідні єпархії. Як йдуть справи в Українській Православній Церкві?

- На мій погляд, дана проблема в Україні стоїть не так гостро, тому що приходи в єпархіях розподілені більш-менш однорідно.

У силу багатьох історико-культурних обставин є єпархії, в яких церковне життя розвинуте сильніше, ніж в інших. Це позначається і на матеріальній стороні організації житті парафії, забезпеченні священнослужителя. Однак той, хто одного разу в своєму житті зробив вибір на користь служіння Богу і Церкві, покликаний відрізнятися тим, що «не шукає свого» (Кор. 13:5), тобто повинен бути готовий до скромного способу життя. Спілкуючись зі своїми студентами, я не намагаюся прикрасити життєві реалії. Служіння священика наповнене труднощами і нестатками, про які далеко не завжди здогадується зовнішній світ. Кожен, хто наважується підняти на свої плечі тягар священнослужіння, повинен бути готовий здійснювати своє служіння скрізь, куди б не закликала Церква.

Щорічно наші випускники відправляються в усі куточки України та за її межі, де більшості з них доводиться починати облаштовувати парафіяльне життя в прямому сенсі «з нуля», часом за відсутності мінімальних умов для існування. Без покликання до священнослужіння, без глибокої віри і любові до Бога ніхто не міг би змусити їх зважитися на таке. Це тільки в ЗМІ часто тиражується образ священнослужителя, якому нічого не потрібно робити і якому все просто «падає з неба» тільки тому що він у сані.

Щодо розподілу випускників для Української Православної Церкви характерна одна особливість. На території України рівномірно розподілені не тільки парафії, але й навчальні заклади. Так що ті, хто бажає отримати духовну освіту, найчастіше йдуть в «свою» семінарію, після закінчення якої залишаються служити в рідному регіоні. Така ситуація, в принципі, знімає напруженість питання розподілу випускників.

Правда, Київські духовні школи, в силу свого центрального статусу та місцезнаходження, відрізняються від регіональних семінарій. Традиційно у нас навчається багато вихідців абсолютно з усіх регіонів України та навіть з-за кордону. Це сприяє культурному обміну і згуртованості наших студентів, у майбутньому покликаних служити в полікультурному суспільстві. Традиції Київської духовної академії переймають інші українські семінарії, адже більшість викладачів - наші випускники.

- Зараз у вас йде реформа духовної освіти. Чи стосується вона тільки Київській семінарії або всіх семінарій Української Православної Церкви? Які завдання стоять перед духовними школами сьогодні?

- Реформа духовної освіти - це глобальний процес, який зачіпає всі навчальні заклади Української Православної Церкви. Я хотів би зазначити, що реформа не повинна здійснюватися заради реформи. Її мета полягає в удосконаленні підготовки пастирів Церкви, які могли б відповідати вимогам сучасної епохи і церковної місії. Оскільки Київська духовна академія є центральним духовним навчальним закладом нашої Церкви, то в ній відбувається апробація нових програм відповідно до державних освітніх стандартів, нових освітніх технологій, щоб потім вони були використані у всіх духовних школах нашої Церкви.

Семінарська освіта - це базова вища освіта. У зв'язку з цим, студенти всіх семінарій повинні отримати весь обсяг загальногуманітарної підготовки. Крім суто богословських, в програмі семінарського освіти присутній великий цикл історичних і філологічних дисциплін. Така освітня програма покликана розвинути в майбутніх священнослужителів здатність до аналізу, вміння самостійно мислити і правильно інтерпретувати ті чи інші обставини життя соціуму. Важливо, щоб священнослужитель робив це виключно через призму Святого Письма і Передання Церкви.

- Як здійснюється контроль над якістю викладання у духовних школах Української Православної Церкви? Нещодавно Учбовий комітет Руської Православної Церкви провів ряд інспекційних поїздок по всьому семінару на території Російської Федерації. Можливо, у вас було щось подібне або ви перевіряєте якимось іншим чином?

- Якість освіти - це те завдання, яке стоїть перед усіма вузами, як церковними, так і світськими. Для досягнення необхідного освітнього рівня залучають багато факторів. Один з найважливіших полягає в поглибленні інтеграції та обміну досвідом між викладацькими корпораціями різних духовних шкіл. Цьому сприяють педагогічні семінари та конференції, що організовуються Навчальним комітетом при Священному Синоді УПЦ. У Київській духовній академії створені умови, які сприяють підготовці і захисту викладачами духовних шкіл дисертацій, що принципово необхідно для розвитку системи богословської освіти. Учбовий комітет регулярно проводить аналіз, що дозволяє визначити пріоритетні напрямки освітньої реформи, виявити духовні школи, які мають достатній потенціал для реформування, і ті з них, які потребують методичної та кадрової підтримки.

- Створення теологічних кафедр, як зазначалося на Архієрейському Соборі, що нещодавно пройшов у Москві, дуже важливе. Розкажіть, будь ласка, яка ситуація з кафедрами теології у світських вузах України?

- Так, дійсно, питання створення та функціонування теологічних вузів зайняло одне з важливих місць в діяннях минулого Архієрейського Собору. На сьогодні в Україні процес відкриття теологічних інститутів і кафедр перебуває в стадії інтенсивного розвитку. Було б неправильним здійснювати його автономно, без участі церковної адміністрації та церковних навчальних закладів. Богослов'я в силу свого визначення не може бути відокремленим від Церкви, позаконфесійним. Тому дуже важливо підтримувати добрі контакти між світськими вузами, що відкривають на своїй базі теологічні відділення, і системою конфесійного освіти. У нас є гарний досвід в цьому питанні. Київська духовна академія підписала договори про співпрацю з багатьма відомими навчальними закладами України та зарубіжжя. Не так давно було підписано угоду про співпрацю з Національним університетом «Києво-Могилянська академія».

Обставинами нинішнього часу теологічні факультети і православні духовні вузи покликані до всебічної співпраці. У них є багато спільного в методології, проте різні цілі. Якщо завдання духовних академій і семінарій полягає в підготовці майбутніх пастирів, священнослужителів, то завдання і покликання світських теологічних навчальних закладів полягає в іншому: в різнобічній підготовці фахівців для таких видів церковної діяльності, які безпосередньо не пов'язані з посвяченням у священний сан.

Сьогодні для Церкви відкривається широке поле можливостей, реалізувати які не під силу одним лише священнослужителям. Необхідно активно задіяти мирян до організації різних форм церковного життя. До прикладу, в наших храмах є велике число жінок, які щиро готові принести користь Церкви. Однак вони не можуть здобути вищу богословську освіту в традиційних семінаріях, так як, згідно зі статутом, для навчання в них допускаються лише чоловіки, які не мають канонічних перешкод для рукопокладення у священний сан. Теологічні вузи створюють можливість для розвитку служіння мирян, традиції якого були втрачені в атеїстичні десятиліття.

- Чи беруть участь у процесі створення теологічних кафедр представники інших конфесій?

- Оскільки Україна це багатоконфесійна держава, а теологічні факультети і вузи розвиваються, хоча і в співпраці з Церквою, однак у підпорядкуванні Міністерству освіти, держава пропонує загальну схему такої співпраці для всіх релігійних організацій. Тому Учбовий комітет при Священному Синоді УПЦ веде діалог з аналогічними структурами інших конфесій в цьому напрямку, щоб разом запропонувати державі найоптимальніший варіант розвитку системи теологічної освіти.

- Які найближчі завдання в реформуванні та розвитку системи духовної освіти Української Православної Церкви? Чого особисто Вам хотілося б досягти в цій сфері в найближчий час?

- Важливим завданням, до вирішення якого сьогодні ми підійшли впритул, є досягнення визнання державою системи церковної освіти і статусу духовних шкіл як вищих навчальних закладів. Для цього Церква не тільки лише чекає конкретних кроків з боку держави, але й сама активно реформує навчальний процес, роблячи його максимально впізнаваним для світської освітньої системи. Разом з тим, ще одним, на мій погляд, важливим завданням є підтримання такого рівня освіти в духовних навчальних закладах, невизнання статусу яких було б неприродним. Сьогодні в Київській духовній академії навчаються студенти не лише з України, але й з багатьох регіонів Росії, Білорусії, Молдови, Грузії, Сербії, країн далекого зарубіжжя. Рівень освіти в нашому навчальному закладі високо оцінений усіма Помісними Православними Церквами, які щорічно надсилають до нас на навчання іноземних студентів. Це робить наш навчальний заклад відомим і шанованим у міжнародному богословському співтоваристві.

Мені віриться, що, з Божою допомогою, усі зусилля, які докладає Церква до вирішення питання про реформування духовної освіти, неодмінно дадуть добрі результати на ниві проповіді Євангелія і церковної місії в сучасному суспільстві.

Розмовляла Ольга Богданова

To Top