Християнський оглядач блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться (Матвія 5:9)
  • жнива

Чому мат стає «нормою» і що з цим робити?

Від нецензурної лайки зараз можна врятуватися тільки в стінах свого будинку. Метро, ​​магазин, розмови підлітків - скрізь вона. Багато хто вже і проблеми ніякої в цьому не бачить, кажуть - так це ж просто частина живої російської мови! Але що з нами робить мат насправді? 

лайка

 

Татарське іго не в рахунок 

Лайливі слова відносяться до забороненої лексики, обсценної, як називають її вчені-філологи, від латинського obscenus - «непристойний, розпусний, аморальний». Є старий міф про походження мату в російській мові. Його пора розвінчати. «Ця вигадана легенда про те, що мат в нашу мову прийшов разом з татаро-монгольською навалою, пов'язаний з уявленням про монголів як про нечестивих мусульманах. Але всі основні слова обсценної російської лексики стародавнього, індоєвропейського походження. Вони були і в праслов'янській мові, так що це наша власна лайка», - говорить заступник директора Інституту російської мови ім. В. В. Виноградова РАН професор Віктор Живов. 

Найбільш древнім письмовим джерелом, яке збереглося, яке осмислює причини моральної заборони на матюкливу лайка, є повчання «Повість святих отців про користь душевну всім православним християнам», що дійшло до нас у списках XVI-XVII століття, але пов'язане і з древнім апокрифом «Бесіда трьох святителів». «У повному вигляді ці повчання дійшли до нас з XVI століття. У них говориться, що матірна лайка завдає образи: по-перше, Божій Матері, по-друге, твоїй власної матері, а по-третє матері сирій-землі. До тексту цих же повчань належить думка про те, що той, хто ображає чиюсь матір тим самим ображає і свою матір», - розповідає Віктор Живов. Сучасні філологи все ж схиляються до версії, що заборонена російська лексика пов'язана з язичницькими ритуалами, в центрі яких був культ матері сирої землі. Як аргумент вони наводять, наприклад, той факт, що в деяких випадках ці слова продовжують використовуватися за своїм обрядовим язичницьким призначенням. «У сербів є такий ритуал  за посухи - кидати сокиру вгору і при цьому матюкатися. Саме через свою язичницьку основу матірна лайка і була табуйована », - вважає Віктор Живов.

Втрата стилю

 На наших очах відбувся злам: якщо раніше мат вважався абсолютно неприпустимим, то зараз він практично всюди, в тому числі і в ряді ЗМІ. Звичайно, «ці слова» і раніше всі знали, але було суворе табу, наприклад, на їх вживання в змішаному суспільстві: чоловіки могли матюкатися між собою, але не при жінках. Тепер же можна спостерігати, як йдуть поруч молодий чоловік і дівчина і розмовляють матом. Спеціаліст із судової лінгвістичної експертизи, старший науковий співробітник Інституту російської мови ім. В. В. Виноградова Ірина Левонтіна вважає, що причина - в глобальному руйнуванні кордонів між стилістичними пластами мови: «У російській мові завжди було багато різних стилістичних пластів, але вони були більш-менш чітко відокремлені одне від одного. До «перестройки» повсякденна і офіційна мова, тобто та мова, яка звучала з телевізора, були дуже відокремлені один від одного. Крім того, була цензура, і нецензурні слова не могли потрапити в телевізійний ефір, в театр, в пресу. Пам'ятаю, на самому початку перебудови ми почули, як один чиновник послав шахтарів ... дуже далеко. Ми не вірили своїм вухам. Все частіше в офіційній промові, в телевізійних передачах починають вживати розмовні, знижені вирази. Люди стали втрачати відчуття стилістичної відміченості або стилістичної доречності того чи іншого слова. Це загальний процес». 

Наслідки зняття мовних заборон парадоксальні. За словами професора Живова, в першу чергу це призводить до деградації: «Законодавчо матірну лайку і в старовину ніколи не забороняли. Її тільки засуджували в повчаннях і епітимініках (правилах призначення духівником морально-виправних покарань). Але стандартна вихованість - корисна річ для суспільства. Без неї суспільство можна назвати варварським. У цьому сенсі поширення матірною лайки - це, звичайно, цивілізаційна деградація». Слабкою втіхою може служити те, що, за свідченням філологів, коли лайливі слова вживаються без всякого сенсу, вони втрачають всю свою змістовну основу, відбувається процес вивітрювання значення. «Такі процеси мали місце в різних мовах, - говорить Віктор Живов. - Наприклад, деякі вирази, які чулися в англійській мові XIX століття як блюзнірські, зараз не вважаються чимось непристойним ». Інша справа - чи треба покірно чекати, поки скверне значення «вивітриться», або можна все ж таки якось боротися?

Слова болю

 На питання, навіщо в мові існує обсценна лексика, фахівці відповідають просто: щоб лаятися. Керівник психологічного центру «Собеседник» психолог Ольга Михайлівна Краснікова пояснює: «Матюки, лайливі слова -" слова-дії ", вони містять у собі внутрішню агресію і велику емоційну силу. Слово "лайка" («браниться», - рос.) ("сваритися") має декілька значень - воно позначає як лайливі слова, так і бійку, ворожнечу, бій, війну. Тобто людина, що вимовляє лайливі слова, воює, наносить удари оточуючим. Через свою експресивніст матюки і вирази дуже нав'язливі, можуть не тільки вторгатися в свідомість, але і почати домінувати в ній. Далеко не всі люди лаються вголос, багато подумки лаються, проклинають і матюкаються - це називається скверномисліє ». Але, виявляється, матюкальник нерідко швидше захищається, ніж нападає. 

«Якщо людина живе в агресивному зовнішньому середовищу, без можливості йому протистояти, вона відчуває дуже велике внутрішнє напруження, безсилля, страх і біль, - продовжує Ольга Краснікова. - Один з неконструктивних способів зняти цей біль - виразити її за допомогою агресивних, матірних виразів. Так як людина думає, що вона нічого не може зробити з ситуацією, яка завдає їй біль, вона намагається "помститися" лайливими словами. Звичайно, цей "метод" не ефективний: біль не стає менше і ситуація не покращується. Лихослів'я призводить лише до того, що сама людина стає "частиною" агресивного середовища. Чим частіше людина використовує у своїй мові нецензурну лексику, тим швидше вона до неї звикає. Якщо людина думає і говорить матірною мовою, у неї спотворюється свідомість, а потім, можливо, відбувається і особистісне спотворення. І ще важливо пам'ятати, що матюки принижують не лише того, на кого вони спрямовані, а й того, хто їх вимовляє».

Відбійний молоток в голові

 Ольга Краснікова як психолог бачить, до чого може призвести легке відношення до матірних словами «в голові»: «Лихослів'я, і ​​особливо матюки, це вербальна агресія, насильство. Дуже страшно, коли людина ніяк не реагує на вживання в її присутності або ж на свою адресу образливих слів, коли вона перестає відчувати, що її піддають насильству, що принижують її людську гідність. Це означає, що в неї деформована система цінностей, і їй самому вже складно робити вибір між добром і злом, так як моральні орієнтири збиті. Можна уявити собі, що всередині людини є камертон, який допомагає налаштуватися на істину, але звучить цей камертон неголосно. Тому якщо поряд буде гуркотіти "відбійний молоток" (насильство, вульгарність, цинізм, приниження, що виражаються в матірних словах), цей камертон складно, а іноді і неможливо почути. І людина звикає жити в "гуркоті", поступово втрачає чутливість до тихих звуків, більше того, все, що не викликає сильних емоцій, починає здаватися їй прісним і нудним, вона стає залежною від гострих відчуттів. Але ж для духовного життя або для душевних близьких стосунків потрібна особлива тонка чутливість. Далеко не завжди щирі відносини схожі на "американські гірки", навпаки, дуже часто це тихо і пошепки. Але нецензурна лайка заглушає тихий голос істини».

 Болі фантомні і біль реальна 

Чи праві ті, хто не можуть звикнути до нової «норми» і продовжують робити зауваження підліткам, які матюкаються в метро? «Непримиренна реакція на ненормативну лексику, аж до фізичної непереносимості, природна для людини, - вважає Ольга Краснікова. - Коли хтось поруч із нами використовує нецензурні висловлювання, ми можемо попросити його не лаятися в нашій присутності, тому що нам це дуже неприємно. Причому попросити досить наполегливо, але так, щоб прохання не звучала як мораль або формальне зауваження. Найчастіше після ввічливого прохання люди починають стежити за своєю мовою, особливо в громадському місці. Але, звичайно, це не порада "на всі випадки життя". Іноді краще промовчати (наприклад, якщо той, хто матюкається, в сильному алкогольному сп'янінні, - говорити з ним може бути небезпечно) або піти, якщо є така можливість». 

Для тих, хто має силу не тільки захистити себе від мату, але і спробувати щось змінити в суспільстві, Ольга Михайлівна хоче донести головне: «Коли ми говоримо про людей, які матюкаються треба бачити не лише моральну, етичну сторону цієї проблеми, але й психологічну. Людина здатна (потенційно) проявити ту ступінь насильства по відношенню до іншого і до себе, яку він сам колись випробував на собі або безпосереднім свідком якої він був. Тобто той, кого принижували, здатний принизити, той, кого били, - вдарити, нехай хоч словом (звичайно, "здатний", не означає, що він обов'язково буде це робити). Це не виправдання, це спроба зрозуміти, почути, про що насправді він нам "кричить". Ми не знаємо, що з цими людьми колись трапилося. Ті, хто лаються або навіть думають не "друкованою" мовою, не "погані" люди. Вони вчиняють погано, використовують скверні вирази, і ми можемо докоряти їхньому  лихослів'ю, але ми не можемо засуджувати їх особу, так як вони самі, можливо, постраждалі. Звичайно, я не виправдовую їхніх вчинків, я намагаюся зрозуміти і утриматися від суду над людьми. Адже людина, що виросла в любові і в більш або менш культурному середовищі, улюблена і любляча, що володіє моральними орієнтирами і духовними цінностями, що живе в мирі з собою, лаятися не буде». Може бути, розуміння чужого болю допоможе нам самим не відповідати лайкою на мат, стежити більше не за іншими, а за собою, і врешті-решт ці слова підуть у ті темні й заборонні ями, в яких вони і повинні знаходитися?

Текст: Ірина Сечіна. Малюнок Димитрія Петрова.

Джерело: «Нескучный Сад»

Переклад українською: Православний Оглядач

To Top