Християнський оглядач блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться (Матвія 5:9)
  • жнива

Відбулося засідання Архієрейського Синоду РІПЦ

В Одесі пройшло літнє засідання Архієрейського Синоду Руської Істинно-Православної Церкви (РІПЦ)

З 1 по 6 липня 2013 р. в м. Одеса при кафедральному соборі св. прав. Іоана Кронштадтського, в нижньому храмі Свт. Миколи Мірлікійського в присутності чудотворної ікони Божої Матері Іверської-Благоухаючої відбулося літнє засідання Архієрейського Синоду Руської Істинно-Православної Церкви. 

Архієпископ Тихон ПасічникУ роботі Синоду взяли участь Преосвященні РІПЦ під головуванням Архієпископа Тихона Омського і Сибірського.

Кожен день роботи Архієрейського Синоду РІПЦ супроводжувався служінням Божественної Літургії в кафедральному соборі св. прав. Іоана Кронштадтського.

У ході роботи Архієрейського Синоду були розглянуті питання про стан справ у єпархіях РІПЦ. Архієпископ Тихон доповів членам Синоду про стан справ в Омсько-Сибірській Єпархії, а також в Одесько-Харківській та Австралійській Єпархіях. Розповів про відвідування з чудотворною іконою Божої Матері Іверською-Благоухаючою Православної місії РІПЦ в Аргентині, яке відбулося в червні ц.р., про зустрічі та бесіди з паствою, звершене чиноприймання настоятеля Скиту Різдва Пресвятої Богородиці в Бразилії ієромонаха Даниїла (Фернандеса), запрошення від представників РПЦЗ (А) в Аргентині відвідати з чудотворною іконою російський православний молодіжний табір, який знаходиться в лікарні клірика РПЦЗ (А) і т.п.

Також Архієпископ Тихон повідомив про приєднання до РІПЦ з МП двох нових кліриків: ієромонаха Алексія в м. Благовєщенськ Амурської області та ієрея Сергія в м. Златоуст Челябінської області, а також двох єдиновірних громад в Красноярській області.

Архієпископ Веніамін Чорноморський і Кубанський сповістив членів Синоду про стан справ у Чорноморсько-Кубанській Єпархії, а вікарій Одесько-Харківської Єпархії РІПЦ Єпископ Саватій Вінницький повідомив про життя парафій і громад РІПЦ в Україні.

Обговоривши питання про проведення Освяченого Собору РІПЦ, Архієрейський Синод призначив дату його скликання на осінь 2015 року. Рішенням Синоду всім членам створених Передсоборних комісій доручено приступити до роботи з підготовки Освяченого Собору.

Розглянувши справу забороненого в священнослужінні Єпископа Гермогена та звернення від кліриків і пастви РІПЦ, Архієрейський Синод, після детального обговорення, виніс остаточне рішення: зважаючи на каяття Єп. Гермогена не застосовувати до нього суворі канонічні санкції та почислити його на спокій. 

Крім того, Синод РІПЦ залишив у силі попередні рішення від 05/18 грудня 2012 р. про виведення Єп. Гермогена зі складу Архієрейського Синоду РІПЦ і звільнення від займаних ним посад Синодального духівника та Голови Комісії по діалогу з іншими частинами ІПЦ.

Тимчасово керуючим Чернігівсько-Гомельською Єпархією призначений Преосвященний Веніамин, Архієпископ Чорноморський і Кубанський. За рішенням Архієрейського Синоду, у всіх парафіях Чернігівсько-Гомельської Єпархії РІПЦ за богослужінням після імені Голови Архієрейського Синоду Архієпископа Тихона повинно поминатися ім'я Преосвященного Архієпископа Веніамина.

Окремо на Архієрейському Синоді були розглянуті звернення від представників інших юрисдикцій. Зокрема, розглянуто лист від певного грецького старостильного митрополита Діонісія щодо можливості вступу в спілкування з РІПЦ представленого ним старостильного «синоду» під головуванням архієпископа Іаковоса. За твердженням митр. Діонісія, його група веде своє спадкоємство від Архієпископа Авксентія (Пастраса). Склад їх синоду (з їхнього листа, англійською мовою): «Archbishop of Athens and all Greece Iakovos, Metropolitan of New Smyrna, Faliro, Piraeus and Islands Dionisios, Metropolitan of Heraklion and all Crete Alexandros, Metropolitan of Cyclades Arethas, Metropolitan of Avlida and all Evia Evaggelos ».

Розглянувши дане звернення, Архієрейський Синод РІПЦ, в черговий раз висловив небажання втручатися у внутрішні справи помісної Грецької ІПЦ, відповідно до визначення попереднього Синоду РІПЦ від 06/19 грудень 2012 р. (Протокол № 2), прийняв рішення відмовитися від діалогу з зазначеною групою і рекомендувати їм звернутися до Синоду Грецької ІПЦ під управлінням Архієпископа Каллініка Афінського для врегулювання свого канонічного положення та подолання розколу в Грецькій Істинно-Православній Церкві.

Як відомо, раніше в Синод РІПЦ надходили пропозиції від представників інших грецьких старостильних груп (зокрема від представників «Бостонського Синоду» (HOCNA), що веде своє спадкоємство від архієпископа Авксентія (Пастраса), від митрополита Димитрія з грецької старостильної групи, яка веде спадкоємство від архієпископа Авксентія (Пастраса) і митрополита Дорофея (Тсакоса) та ін.)

Як було зазначено з цього приводу в Рішенні Архієрейського Синоду РІПЦ від 06/19 грудень 2012 р. (Протокол № 2): «Архієрейський Синод РІПЦ не втручається у внутрішнє життя помісної Грецької Церкви і не веде діалог з грецькими групами, які в різний час відділилися від ІПЦ Греції. Надалі, у разі звернення таких у Архієрейський Синод РІПЦ з пропозицією про вступ у спілкування, рекомендувати їм звертатися в Священний Синод Істинно-Православної Церкви Греції під управлінням Архієпископа Каллініка Афінського і всієї Еллади».

Також Архієрейський Синод розглянув письмове звернення п'яти румунських старостильних кліриків з Румунії та Німеччини, які висловили бажання вступити в спілкування з РІПЦ. Рішенням Синоду дано доручення керівництву Місії Леснинського монастиря в Західній Європі зв'язатись з румунськими кліриками, з'ясувати їх канонічне походження, еклесіологічні погляди і мету звернення до РІПЦ, після чого прийняти остаточне рішення.

Крім того, в ході засідання відбулася зустріч з прибулим до Одеси для переговорів з членами Синоду РІПЦ архімандритом з Абхазії (ім'я вирішено поки не розголошувати), який раніше належав до Грузинської Православної Церкви, і який висловив бажання перейти з паствою під омофор РІПЦ. Після докладної розповіді отця-архімандрита про свою службову діяльність, відбулося обговорення його канонічного статусу і еклесіологічних поглядів. Членами Синоду отцю-архімандриту було запропоновано звернути серйозну увагу на віровизнавальний бік свого перебування в екуменічному офіційному православ'ї, необхідність усвідомлення згубності співучасті в апостасійних процесах і єресі екуменізму, щирого і діяльного покаяння в цьому і прийняття істинно-православної еклесіології, після чого буде можливим продовження діалогу з РІПЦ.

Крім цього, члени Синоду розглянули прохання священика МП з Львівської області протоієрея Василя Гірняка про прийняття під омофор РІПЦ. З його письмового повідомлення випливає, що він сповідує себе священиком-екзорцистом, активно використовує методи екзорцизму в своїй пастирській практиці та «готовий надавати допомогу в екзорцизмі всім існуючим Церквам».

З цього приводу Архієрейський Синод визначив: «Відмовити священику МП Василю Гірняку в прийомі в Руську Істинно-Православну Церкву, оскільки його світогляд і пастирська практика суперечать вченню та практиці Святої Православної Церкви і є грубою формою облещення (прєлєсті). Доручити Єпископу Саватію повідомити свящ. Василя Гірняка про рішення Архієрейського Синоду і спробувати пояснити свящ. Василю згубність для його власної душі і для душ його пасомих практики екзорцизму, яку він активно застосовує і пропагує».

На Синоді було відзначено, що при прийомі в РІПЦ кліриків з інших юрисдикцій необхідно перевіряти, випробовувати тих, що приходять, щоб під виглядом «овець» не проникали в огорожу Істинної  Церкви «вовки». Як сказано у Святому Письмі, «краще ім'я добре, ніж велике багатство» (Прип. 22:1). Тому в РІПЦ повинні і далі пред'являтися строгі канонічні вимоги до кожного клірика, який звертається в ІПЦ.

Крім того, членами Синоду було відзначено, що Істинна Церква повинна приділяти посилену увагу не стільки зовнішній діяльності, скільки внутрішньому духовному життю громад Церкви та Її пастви.

У зв'язку з цим на засіданні Архієрейського Синоду його члени особливу увагу приділили небезпеці проникнення в Істинне Православ'я сектантських тенденцій і необхідності боротися з ними всередині Церкви. Зокрема, на думку членів Синоду РІПЦ, така небезпека нерідко виходить від прихильників ультраправих течій в МП, які особливо схильні до сектантських настроїв, використовують тоталітарні методи духівництва і лжестарчества, псевдоправославні практики і культи лжесвятих, не визнаних Церквою, магічне розуміння таїнств і т. п. 

Переходячи в ІПЦ, представники таких течій, як правило, не розкаюються в своїх помилках і, під виглядом уявної «ревності за чистоту православ'я», намагаються нав'язувати їх всій Церкві, тим самим вносячи в огорожу ІПЦ невластиві їй і небезпечні псевдоправославні сектантські настрої. Таким чином вони не тільки не намагаються перебудувати і виправити себе під вимоги Істинної Церкви, а й, навпаки, Істинну Церква намагаються перебудовувати під себе і свої омани, нав'язуючи їх іншим.

У зв'язку з цим членами Синоду була відзначена актуальність затвердженого Освяченим Собором РІПЦ 16/29 жовтень 2008 р. Соборного визначення «Про небезпеку сектантства в Православ'ї», необхідність його обов'язкового застосування в церковно-парафіяльній практиці та боротьби з сектантськими проявами всередині Церкви, аж до застосування канонічних санкцій до тих, хто відмовляється прислухатися вмовлянням і визначенням Руської Істинно-Православної Церкви.

У контексті цієї проблеми на Архієрейському Синоді були розглянуті питання неправославних, тоталітарно-сектантських методів духівництва ієромонаха Дамаскіна (Михайленка) і перейшовшого недавно з МП священика Володимира Короткова.

Зокрема, як відомо, ієром. Дамаскін (Михайленко) з Ростовської області у зв'язку з численними скаргами прихожан більше п'яти років перебував під слідством Церковного Суду РІПЦ за сектантсько-тоталітарні методи духівництва, спроби руйнування сімей, постригу в чернецтво неповнолітніх і одружених прихожан, і т.п. Деякі з цих фактів навіть стали предметом широкого розголосу і смути серед пастви. Не бажаючи підходити поспішно і упереджено до даної проблеми, Архієрейським Синодом РІПЦ ще в 2008 р. була створена спеціальна Комісія, яка намагалася докладно вивчити всі факти, опитати очевидців і розібратися в тому, що відбувається. Не застосовуючи жорстких канонічних санкцій в надії на виправлення ієром. Дамаскіна, всі ці роки правлячий архієрей і Синод неодноразово намагалися всілякими канонічними способами напоумити єром. Дамаскіна (Михайленка) - спочатку в приватних бесідах, потім у письмових зверненнях та на засіданнях Архієрейського Синоду, заборонивши йому самостійне звершення постригів і практику духівництва, а пізніше, через небажання виправляти свої помилки і порушення, рішенням Синоду він був заборонений у священнослужінні надалі до каяття. Але і ці заходи канонічного напоумлення не подіяли. Замість каяття, ієром. Дамаскін, по суті, перетворив довірений йому монастир в секту, а після заборони у священнослужіння учинив розкол. Крім того, він захопив монастирські будівлі, які не належать йому, і є розташовані на приватній території та перебувають у власності ігумені монастиря м. Венедикти, яку, через відмову переоформити на ієром. Дамаскіна свою частину власності, останній насильно вигнав з її будинку з погрозами фізичної розправи.

За даним фактом ігуменею Венедиктою, у чиїй приватній власності перебувають ділянка та будівля монастиря, а також парафіянами, які будували на власні кошти дані монастирські будови і тепер не бажаючими, щоб їхні труди і будови дісталися сектантам, було подано позов до суду за фактом незаконності захоплення мон. Дамаскіном чужої приватної власності.

Як відомо, у зв'язку з цим мон. Дамаскін (Михайленко) розгорнув в інтернеті наклепницьку кампанію проти РІПЦ, брехливо стверджуючи, нібито РІПЦ «судиться з монастирем». Насправді ж, ні РІПЦ, ні Архієрейський Синод не мають ніякого відношення до даного судового процесу, а з мон. Дамаскін (Михайленко) за власною ініціативою судяться особи, у чиїй приватній власності знаходяться згадані ділянка та будівля, захоплені і незаконно утримувані ним.

Детально розглянувши дане питання, Архієрейський Синод констатував факт утворення тоталітарної псевдоправославної секти на чолі із забороненим у служінні ієром. Дамаскіном (Михайленко).  Через його нерозкаяність і затяте відмовитися від лжеправославних сектантсько-тоталітарних методів духівництва, непокору указам Синоду, а також враховуючи більш ніж 3-х літнє напучування ієромонаха Дамаскіна правлячим архієреєм, Архієрейський Синод РІПЦ постановив позбавити ієромонаха Дамаскіна (Михайленко) священного сану. При цьому в Синоді було висловлено жаль, що так довго проявляли ікономію стосовно до колишнього ієромонаха Дамаскина в надії на його каяття та виправлення, що себе не виправдало і призвело до збентеження і навіть втрати частини пастви.

Крім того, на Архієрейському Синоді був детально розглянутий й інший випадок, без рішучого втручання в який також є небезпека виникнення секти. На Синоді були вислухані письмові звернення від прихожан з м. Зея Амурської області, в яких звертається увага на неправославні тоталітарно-сектантські методи душпастирства священика Володимира Короткова, який навернувся з МП в 2010 р.

За їх свідченнями, на парафії, спочатку налічувалося понад 60 осіб, свящ. Володимир Коротков, по суті, створив секту, відсікає людей від Церкви, не допускаючи приєднання нових парафіян, відлучає від Церкви всіх незгодних, накладає прокляття, не допускає причащатися у інших священиків РІПЦ, примушує здавати гроші під запис під виглядом «десятини» і т. п. Спроби врегулювати конфлікт протягом багатьох місяців ні до чого не привели. Положення лише погіршилося озлобленістю о. Володимира на правлячого архієрея за те, що архієрей вказав йому на пастирські помилки і на неприпустимість для православного пастиря методів психологічного тиску на паству, на перевищення своїх повноважень і т.п. У відповідь на умовляння і спроби мирного врегулювання конфлікту священика з парафіянами, о. Володимир Коротков почав відлучати від Церкви незгодних парафіян, а правлячого архієрея звинуватив у «екуменічному спілкуванні з відлученими», тобто з незгодними з пастирством о. Короткова його колишніми парафіянами.

У підсумку, зараз з ним залишилося близько 17 осіб, більшість членів приходу відійшло від нього і створило окремий прихід, який окормлявся священиком РІПЦ протоієреєм Віктором Бабіциним, що приїжджає в Амурський край з Єкатеринбурга.

Як зазначив на Синоді правлячий архієрей Архієпископ Тихон, «у о. Володимира пряма установка на створення тоталітарної секти. По суті, це і є тоталітарна секта, на зразок секти, яку створив заборонений ієромонах Дамаскін (Михайленко), їхні методи душпастирства абсолютно схожі. Але у о. Короткова ще присутні спекуляції есхатологічними страшеннями і візіонерство (наприклад, як з'ясувалося, він неодноразово говорив парафіянам, що керується безпосередньо Духом Святим, називав себе Сином Божим і т.п.). З'ясувалося, що в минулому він був пов'язаний з кримінальним бізнесом, також у минулому він був тренером з карате (що і пояснює методи його пастирства в традиції східних гуру, де від учня потрібне беззаперечне підпорядкування своєму вчителю) і секретарем місцевої комсомольської організації. Все це при приєднанні до РІПЦ о. Володимир Коротков приховав».

Вислухавши письмові звернення та свідоцтва парафіян і заяви самого о. Володимира Короткова, Архієрейський Синод РІПЦ постановив: «За використання практики тоталітарних методів душпастирства, що не допустимі в Руській Істинно-Православній Церкві (див. відповідну постанову Освяченого Собору РІПЦ 2008 року), за впертість і відмову мирно врегулювати конфлікт на парафії, за відмову підкоритися указу правлячого архієрея про почислення за штат» священик Володимир Коротков «забороняється в священнослужінні надалі до покаяння».

Крім того, священику Володимиру Короткову винесено Синодом попередження, що в разі відмови підкоритися рішенням Синоду івпертості він буде позбавлений священного сану на наступному засіданні Архієрейського Синоду.

Як було зазначено членами Синоду РІПЦ, проникнення в Церкву сектантського духу має припинятися канонічними заходами, оскільки ця проблема несе пряму загрозу Правдивому Православ'ю. Адже ІПЦ настільки нечисленна, що приєднання до Неї навіть десятка таких екзальтованих лжестарців і громад може призвести до її руйнування зсередини. З цієї причини необхідно більш суворо і вимогливо ставитися до подібних випадків. Адже ознака істинності Церкви, як живого організму, не в тому, що в Ній не відбуваються людських негараздів і розколів, а в тому, що Вона здатна вчасно виправляти допущені помилки, виліковуватися і самоочищатися від подібних негараздів і чужих елементів.

Щодо відійшовшого від РІПЦ диякона Віктора Заводова було відзначено, що він уже кілька років як був почислений за штат і не перебував у клірі парафій РІПЦ, а тому оголошення його на деяких інтернет-сайтах «видатним діячем РІПЦ» і «знаковою подією» у житті РІПЦ є явно перебільшеними.

На засіданні Архієрейського Синоду були розглянуті й інші питання. Так, Архієпископ Тихон виступив з доповіддю про редагуванні тексту «Сповідання віри і зречення від помилкових положень для кліриків, що приходять з МП в РІПЦ». Після тривалого обговорення та внесення поправок, Синод затвердив доопрацьований текст «Сповідання віри ...», прийнятий Архієрейським Нарадою РІПЦ в 2003 р. Доопрацьований текст буде опублікований на ресурсах РІПЦ.

Також було розглянуто прохання ієромонаха Тихона (Смисліна) і черниці Єлизавети (Колесник), що склали службу прп. Феодосію Кавказькому. Згідно з їх проханням, Синод ухвалив передати проект служби прп. Феодосію Кавказькому для розгляду до Синодальної Богослужбово-літургійної комісії, а також внести в церковний календар запис про прп. Феодосія: «преподобноісповідник Феодосій Кавказький (Кашин, +1948)».

Вислухавши доповідь Єпископа Саватія Вінницького про складання церковного календаря і богослужбових вказівок на 2014 рік, Архієрейський Синод прийняв його пропозиції. Зокрема, вирішено доручити Єпископу Саватієві продовжити роботу над підготовкою до друку церковного календаря і типікона на 2014 р. Також вирішено подякувати черниці Емілії (Берестовській) за її багаторічні труди по роботі над складанням церковного календаря і богослужбових вказівок.

Крім того, за пропозицією Архієпископа Веніаміна Чорноморського і Кубанського, ієромонаху Тихону (Смисліну) доручено складання збірки відповідей на основні питання, пов'язані з старообрядництвом.

Крім вищесказаного, на Архієрейському Синоді було розглянуто і ряд інших питань, що стосуються внутрішнього життя Руської Істинно-Православної Церкви.

Засідання Архієрейського Синоду закінчилося співом молитви «Достойно єсть».

Джерело: http://catacomb.org.ua

Переклад українською: Православний Оглядач

В РІПЦ обурені святкуванням 70 –ї річниці обрання першого «совєтського патріарха»

 

To Top