Дари Волхвів. Думка історика

Кореспондент AgionOros.ru попросив розповісти про Дари Волхвів кандидата історичних наук, співробітника кафедри історії Церкви МДУ ім. М.В. Ломоносова Афанасія Зоітакіса.

- Чи є точка зору, згідно з якою Дари Волхвів - підробка, загальноприйнятою в наукових колах?

- Ні, заперечення автентичності Дарів Волхвів - лише одна з точок зору (і при цьому не переважна).

Більшість серйозних істориків взагалі не висловлюється на цю тему. Справа в тому, що в основі історичних досліджень лежить вивчення аналізів письмових, речових та усних джерел. У випадку з Дарами Волхвів, наявна в розпорядженні вчених джерельна база не дає підстав для якихось однозначних висновків.

Тому вигуки «Караул! Підробка!» сприймаються більшістю вчених іронічно.

- Але все ж таки багато ЗМІ та деякі представники громадськості вхопилися за це гасло...

- Природно. Вже в епоху Європейського Просвітництва Божественне одкровення поступилося місцем «одкровенню» всеосяжного, всесильного і самодостатнього Розуму, який має силу «просвіщати» людину (тобто фактично наділяється божественними властивостями). Все надприродне і над-раціональне, тобто те, що не можна пояснити з точки зору сухої розсудливості - стало заперечуватися і було оголошено «мракобіссям».

Просвітницькі ідеї лягли в основу європейської науки нового часу і породили велику частину ідеологічних систем XVIII -XX століть. Природно, вони вплинули і на світогляд сучасних людей.

Раціоналістичній свідомості притаманне або повне заперечення Бога, або ж виключення Його з людської історії і низведення до рівня «великого годинникаря Всесвіту», який одного разу запустив закони природи і тепер байдуже спостерігає за своїм творінням.

Будь-яке чудо, будь-який прояв надприродного не вписується в цю схему і тому заперечується з таким завзяттям.

Згадайте Євангельську притчу про Лазаря. Засуджений на вічні муки багач просить Авраама послати бідняка до своїх братів, що залишилися на землі: «Якщо прийде хто з мертвих до них, то покаються. Тоді Авраам сказав йому: Якщо Мойсея і пророків не слухають, то коли хто й із мертвих воскресне, не повірять» [1].

Саме тому, навіть, якщо завтра буде неспростовно з наукової точки зору доведено, що Дари Волхвів справжні, опоненти Церкви скажуть: «Ну то йдобре, а от Пояс Богородиці - це вже точно підробка», або «Хрещенська вода не псується тому, що її освячують срібним хрестом».

І так вони будуть битися за кожен рубіж: всьому, що незрозуміло з раціональної точки зору, будуть намагатися знайти логічну інтерпретацію. Об'єктивні вчені (із сфери природничих і гуманітарних наук) визнають, що величезна кількість явищ, які віруючі відносять до сфери дива, сучасна наука пояснити не може. [2].

- Скажіть, у випадку з Дарами Волхвів часто посилаються на церковний, зокрема афонський переказ. Чи може переказ бути історичним джерелом?

- Так. У християнстві (особливо в Православній Церкві) значна частина церковного вчення відноситься до сфери Передання.

Пам'ять про життя і словах Христа [3] передавалася з вуст в уста, від людини до людини, так і виникло усне передання. Воно існувало в пам'яті окремих людей, але в той же час було і виразом віри Церкви.

Першими хранителями апостольського передання були безпосередні учні апостолів, вони, в свою чергу, передавали передання своїм наступникам. Наведу свідоцтво про такий спосіб зберігання передання святителя Іринея Ліонського, учня святителя Полікарпа Смирнського (з листа Флорину) : «Бувши ще отроком, я бачив тебе в нижній Азії у Полікарпа. Тодішнє я пам'ятаю твердіше, ніж недавнє; бо пізнання дитячого віку, зміцнюючись разом з душею, вкорінюються в ній. Так я можу найменувати навіть місце, де сидів і розмовляв блаженний Полікарп; можу вказати всі входи та виходи його; накреслити образ його життя і зовнішній вигляд; викласти його бесіди з народом; описати його спілкування з Іоаном, як він сам розповідав, і з іншими самовидцями Господа; зобразити, як він сам пригадував слова їх, як і що чув від них про Господа, як він переказував про Його чудеса і вчення, про що отримав передання від людей, які самі бачили Слово життя. Я записував слова його не на папері, а в серці, і благодать Божа допомагає мені завжди зберігати їх у свіжій пам'яті».

- А чому така категорія як Перекадання особливо характерна для Православ'я?

- Існування цієї особливої ​​категорії історичних джерел пов'язано з особливістю православної традиції, де передача духовного досвіду здійснюється з покоління в покоління. Мова йде про так зване «живе передання». Учні зберігають пам'ять про своїх старців, духовні чада про своїх наставників, слухачі про проповідників і місіонерів (а вся Церква зберігає пам'ять про Господа). Пам'ять ця може передаватися як у речовій та письмовій формі, так і у вигляді усної традиції.

Учні та послідовники старців, місіонерів і проповідників дбайливо зберігають спадщину своїх наставників і вчителів, причому не тільки на короткому часовому відрізку, а й протягом кількох століть.

Природно, що і всі Святині, пов'язані з земним життям Господа та Пресвятої Богородиці завжди зберігалися християнами з особливим трепетом і благоговінням. Деякі з них загинули в ході військових дій і природних катаклізмів, але є й ті, що збереглися до нашого часу.

- Чому багато Святинь збереглося саме на Святій Горі Афон?

- Цьому сприяли унікальні історичні умови. Свята Гора неодноразово перебувала під іноземним пануванням і піддавалася піратським набігам, але чернече життя тут ніколи не переривалося. Святині, рукописи, книги, ікони дбайливо зберігалися і передавалися ченцями з покоління в покоління.

- А що таке «афонське передання»?

- Його існування безпосередньо пов'язане з багатовіковою традицією старчества: безперервний ланцюг спадкоємності «старець - учні» не припиняється на Афоні ось вже багато століть. Тому сучасні монахи можуть розповісти не тільки про своїх безпосередніх духовних керівників, а й про їхніх попередників і духовних наставників. Ці розповіді передаються ченцями з покоління в покоління, від старця до його учнів, подібним же чином передається і «жива легенда», яка і донині зберігає свою актуальність і унікальність.

Історик, який займається вивченням Святої Гори, не може опиратися виключно лише на письмові джерела. Наприклад, заборона на відвідування Афона жінками існувала задовго до того часу, коли вона вперше згадується в письмових документах. Чернецтво також, схоже на те, з'явилося на Афоні раніше, ніж в період 840-860 рр.. (на ці дати вказують багато західних істориків, посилаючись знову ж на відсутність більш ранніх письмових свідоцтв).

Вивчаючи афонське духовну спадщину (у тому числі і християнські Святині), треба спиратися на всю сукупність історичних джерел, уникаючи поспішних (і тим більше ангажованих) висновків.

1 Лк . 16:19-31 .

2 http://www.pravoslavie.ru/put/svjatyni/alsvirsk.htm

3 Так само як і пов'язані з Його земним життям предмети.

Джерело: Свята Гора

Дари волхвів в Україні. Одні вшановують, інші піддають сумніву

Архімандрит Аліпій (Світличний): Шанування Дарів волхвів йде з давніх часів

Афанасій Зоітакіс на ПО:

Немає справжнього патріотизму без слідування за Переданням Святих Отців

Безглуздо чекати світла з того боку, де сонце заходить

Європейське Просвітництво і Православна Церква